帝王之書(NA0018)──一本以波斯‧菲爾多西的史詩《帝王之書》為藍本再創作的小說

類別： 親子‧童書‧青少年>時報全語言Y.A.經典
叢書系列：時報全語言Y.A.經典
作者：張文哲
出版社：時報文化
出版日期：1995年09月30日
定價：180 元
售價：142 元(約79折)
開本：25開／平裝／160頁
ISBN：9571318310

【書摘 1｜書摘 2｜書評｜導讀】

▼  書評

不囉嗦的智慧

說故事的方法有好幾萬種，讀故事的方法當然也有好幾萬種；而把故事說好的方式則是修辭的技巧。我在讀《帝王之書》時，有一種非常奇妙的感受：這是一本把故事說得很有意思的書，也就是它很注重修辭的技巧。

這其實是一部講述波斯早期歷史的史詩，但嚴格說來，神話多，歷史少。《帝王之書》是改寫自十至十一世紀的波斯史詩《帝王之書》（原本約有十二萬行，即六萬聯句），將詩翻為一種抒情的散文，把波斯的古代史詩化為現代的中國散文，且要適合青少年來閱讀，確實是一件極不易的工作。

文字簡潔、優美，是這本《帝王之書》書寫的一大特色，翻開第一章「世界的開始」，你就能領略作者的魅力：

一開始，沒有光，也沒有「沒有光」這句話，也沒有人說「好暗哪！」

因為沒有人。沒有人，也就沒有感覺，沒有痛苦悲傷，也沒有歡欣希望。

是的，從第一段開始，作者就像一位不囉嗦的說書人。他是怎麼做到的？注意，很重要的一點，他不用多餘的連接詞，他只用簡短有力的句子！

內錯，連接詞或轉折語，像「而」、「所以」、「且」、「並且」、「但」、「然而」……，可以讓文句有語氣連續的感覺，且產生一種上、下句理由充足的邏輯效果。但，切記，用得大多、太濫，只會讓寫作或說故事的真正內容或情節，被這些連接詞、轉折語干擾，顯得不乾不脆，缺乏力量。如果改一下原文：「從」一開始，「就」內有光，「而且」也內有光這句話，「並且」也內有人說……，相信這種多話的散文只會減低讀故事的樂趣。記得，乾淨（的散文）就是美！

這本書從內有宇宙世界到有宇宙世界，說到神祇與時間（以上第一部），再說波斯早期的幾位帝王歷史：從宇宙、天地和人，從神話再到歷史，依著時間的順序，給我們一個非常清晰的輪廓與結構。而其中一大部分談的是神話。

神話是什麼？我們可以這樣說，它是古代人對於廣大的不可解的宇宙及萬事萬物所提出來的，合於他們想法的一種解釋和說法，因此神話常是後來的宗教與文學發展的源頭與寶藏。從這樣的角度再來看《帝王之書》，我們發現這是古代波斯人對於宇宙與世界起源的一種解釋，其中包含了一個很重要的因素：神祇（善神與魔神，光明與黑暗之神，亦即馬斯達與哈力曼），這構成了後來宗教的重要組成部分。古代人在面對神秘不可解的浩瀚宇宙之時，他們總是會找出適當的、合於他們想法的方式來理解、解釋各種現象，不管合不合乎我們現代人所謂的「理性」與否，重點只在於「相信」與否！

因此，在第一部中，「世界的開始、神、時間、天地、黑暗升起」五個小節裏，我們可以說看到了古代波斯人的一個宇宙觀。

人，總是將自己視為宇宙的中心，因此，宇宙觀之外，必然的會有人文觀與歷史觀，無疑的，這正是「第二部」七位帝王歷史的重點所在。

原始王是第一個人類，也是第一個王。他帶領人類對抗魔王哈力曼的惡勢力（抵抗大自然中一切對人類不利的力量嗎？）；原始王的孫子火王布香克，打敗惡魔勢力，開始為人民的民生問題著想──挖灌溉溝渠水道、教導豐收、做麵包、烹飪、縫製衣物……等的技術，此時人類進入了另一個文明的階段──布香克是一位文化英雄，他是作為文明進步的一個象徵性人物。接下來的（布香克之子）達木拉司王則是一位好學的語言之王，他學習上千種語言──這也是人類文化的重要表徵──人是語言的動物。再下來的王中之王加姆西特（達木拉司之兄），也是一位文化英雄，他建立了各種社會制度與規範。

而接下來的蛇王查哈克──一位阿拉伯的外來國王，代表的是人性中的邪惡與墮落，殘忍與暴力，更是歷史中的黑暗時期。解救人民於水火的則是法利多恩王，善的力量再度返回人世！歷史就是這麼一個光明與黑暗、善與惡交替的循環。而一切的智慧也在生活、生命的流轉中呈顯出來。

這本古老的《帝王之書》，正是一本智慧之書，作者以簡而有力的文體訴說著波斯的古老智慧──相信這也是我們青少年最最缺乏，也最最需要的人生教育：誰說新新人類不需要吸收永恆真實的智慧？

古老歷史的智慧加上新新人類的創意，才容易迸發豐富的生命火花！