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書摘：難民 村寨 美斯樂
由來征戰地，不見有人還。
第一代孤軍，埋骨中緬泰寮山野、戰場者不計其數，
幸得苟活者，於泰國政府要求孤軍解甲歸田後，棲身於泰北難民村，
儉樸勤奮、胼手胝足，以一雙累累傷痕的雙手，建立起新家園，
努力求得一家溫飽，盡全力培育孤軍後裔，延續龍的傳人血脈……
分布在泰北清萊、清邁、密豐頌、達、帕夭、北碧等六省（也稱府），東西綿延一千五百公里，面積約七萬平方公里（約台灣兩倍半）的廣大地區，到底有多少個難民村？難民實際人數有多少？連在泰北從事救助工作逾二十年的「救總工作團」團長龔承業，也說不出一個最正確的數字。
其實，這個問題對龔團長而言，並不難理解。
他曾經也是李彌將軍領導的「雲南反共救國軍」一員，雖然於一九五三年底第一次大撤軍時離開泰緬地區到台灣，但他知道，留下來的孤軍弟兄、眷屬，和中南半島落難的反共人士不斷增加，也因此使得難民村數一直在變動中。
如果把範圍限定在孤軍和眷屬，恐怕比較容易算清楚，若是加上追隨軍隊一起逃難的民防自衛隊、游擊隊、馬幫、平民百姓，以及日後陸續從大陸、緬甸、寮國等地逃離共產黨統治的難民，大家都是同病相憐、一貧如洗的「非法移民」，先後落腳在泰緬邊界，形成大大小小百來個村落，有的增加、有的遷徙、有的合併，少說也有七、八萬人，就真的很難估算清楚了。
難民建村，斑斑血淚
「流浪」、「漂泊」這些字眼，用在旅行者身上是浪漫、淒美的；但對於一路得在蠻煙瘴雨中忍飢耐渴，逃避共軍、緬軍追殺，以及虎蟒猛獸吞噬的軍民來說，就只有驚慌、恐懼和絕望了。因此，一旦他們能找到一處可供砍竹整地建茅屋、暫時群居的棲身地，已經是人生最大的幸福了！
最早期的難民村是如何形成的？這一頁血淚斑斑的建村史，可以從一九五○年六月中旬至八月下旬開始算起。
當時由李國輝上校為首組成的「復興部隊」，人數已由原先集合譚忠中校部隊共約一千四、五百人，增達三千餘人，這批一心反共復國的戰士逃離共軍的追擊，越界退入緬境，雖無侵佔他國領土之意，但剛獨立不久的緬甸政府，不斷派兵攻擊孤軍，企圖逼走或逼降這支帶著武器入境的「不速之客」。
孤軍為了減少傷亡，當時即有隨軍的眷屬，跨界逃到泰國邊境美賽避難，並得到當地華僑的接納。此期間的泰北難民由於人數少，並未造成任何困擾，也未引起泰方的注意。
但接下來可不一樣了。
一九五一年四月，李彌將軍在孟薩組織「雲南反共救國軍」，各方響應，部隊迅速壯大，並於十月開辦「反共抗俄大學」陸續招收訓練幹部，準備建立堅實的反攻基地。而此期間軍人的眷屬，以及陸續逃離大陸、緬甸的商賈馬幫和百姓日增，但因緬軍不斷攻擊，他們開始退入泰國邊境的蠻荒山區，聚集建村。
最初不過數百人，分散居住於清萊省的美賽、滿堂、老象塘、回莫，以及清邁省的馬亢山、萬養、賀肥等地；泰國政府基於人道立場，以難民身分管理。
至一九七○年代晚期，人數已增達六萬人左右；二○○○年時，更高達七萬餘人，形成九十幾個大小不等的難民村，散布在泰國北部鄰近緬甸、寮國邊境的廣大土地上。然而，這算是官方數字，實際人數只會多不會少。
助泰平亂，換來棲身之地
數目越來越多的難胞，對地主國而言，全都是非法移民；再加上他們多為依附部隊而來，也就是攜槍帶炮入境，與一般國際難民大大不同，這對任何國家而言都是難以容忍的。
緬甸如此，泰國又何嘗不是？
但也算是不幸中的大幸吧！能征善戰的孤軍雖如同棄兒，卻在走投無路之際，有了被需要的價值——泰國需要他們以「出賣」鮮血和生命的方式，協助敉平泰共，為自己和下一代換得棲身泰北的機會。
多年來異動分子在泰國北部邊境不斷作亂，尤其在國際共黨支援下，泰共盤據中部的考克考牙山區十八年，聲勢日漸壯大，有可能將泰國從中一分為二，嚴重影響泰國安危；而孤軍和難民落腳在邊境山區，就現實考量，泰國政府軍正好可以借重其力量征剿叛軍，駐守邊防，以維國家安全。
兩種難民村，一樣苦難
因此，大抵說來，泰北的難民村可以分為兩種：
一種是「雲南反共救國軍」的眷屬，也就是所謂三軍、五軍的軍眷，他們被泰方指定集中居住於十三個「自衛村」，孤軍部隊即化為維護自衛村的自衛隊，由軍方設置「特別指揮部」（最初是○四指揮部，後改為二五指揮部，最後訂為三二七指揮部），派有軍隊駐守管理。後以作戰貢獻，泰國政府特組「入籍委員會」，將作戰官兵依法辦理歸化為有泰國國籍的「公民」，隨軍同住的非官兵，則辦理為「合法居留移民」。
另一種則是冒死從大陸、緬甸、寮國等地逃亡至此的百姓，以雲南籍為主的華人、馬幫和各種少數民族組成的「其他難民村」。他們屬非法入境，散居在山區的無數小村落，但是不能自由進出市鎮；而他們常冒稱為三、五兩軍的眷屬，只要安分守己，泰警也不見得會認真查究，但仍以「難民」身分視之，限制極多，缺乏行動自由，謀生困難。
其實，「其他難民村」中也多雜有退伍的孤軍、軍眷，大家都是飄零在異域的天涯淪落人，同樣的一無所有，同樣的啃野菜、烤幼蟲、喝著發霉大米摻辣椒的稀飯；在那種人命如草芥的時代、那種有這一餐沒有下一餐的環境之下，一起活著、過苦日子，是不分軍民的。
美斯樂，富庶得讓人落淚
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簡陋的住屋，已比昔日的草屋強多了。 | 難民村的歷史，算來已有四、五十年，來此定居的孤軍先民伐林墾地、破竹建屋，靠刀耕、火種的原始方式栽種玉米、稻穀維生，能有醃豆、豆腐乳佐餐就不錯了。這一路辛苦走來，老天保佑，他們生活的狀況多數已脫離赤貧了。
早期的一、二十年，慘狀的確讓人不忍卒睹。柏楊在一九八二年到泰北採訪，面對當時孤軍已慘澹經營二十年、堪稱難民村中最「富庶」的美斯樂，隨行的夫人張香華女士，當場眼淚奪眶而出，忍不住長嘆道：「我從沒有見過人們這麼貧苦。」
柏楊是這麼描述他眼中的美斯樂：
整個美斯樂建立在一個山坡上，那條最熱鬧的大街像兒童娛樂園的一條滑梯，三十度左右的陡峭斜坡，街——假定可稱之為街的話，街上滿布流溝，和隨時都能把人馬絆倒在地的大小石頭；兩旁是用竹子、泥漿做牆，鐵皮做瓦的房舍。
大街的「騾馬市」，就是市場，上午十時左右有一陣熱鬧，各少數民族的騾馬，駝著他們僅有的一些產品，前來趕市。一些赤貧的孤軍苗裔，這時也把上山砍下的柴，背來兜售。日中之後，美斯樂就靜下來了，包括最繁華的那條大街在內，幾乎杳無人蹤，成為一座典型的邊區荒城。
當時「富庶」的美斯樂，對外已開闢有泥土公路，但車行在五月至十月的雨季時節，輪胎必須加上鍊條，柏楊形容：
才不致像用筷子在油鍋裡撈出的雞蛋那樣，從泥濘沒踝的陡峻道路上滑下來。
而在旱季，公路則成了香爐，每一輛車都帶來蔽天灰塵。
全力發展觀光，難民村翻身
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喜歡購買少數民族飾品的遊客，可以到美斯樂攤販街尋寶。 |
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美斯樂的觀光條件還有很大的進步空間。 |
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| 盛裝的阿卡族婦女，是美斯樂招徠觀光客的活招牌。 | 今日的美斯樂，又是何種面貌呢？
莽莽森林，層巒疊翠，名字滿含詩意的美斯樂，原本即有著優美的山景，以及宜人的氣候。經過孤軍這些年的努力，路已修好、水電不缺，出產的茶葉、溫寒帶蔬菜、水果，頗受遊客喜愛；「騾馬市」也改頭換面，成為熱鬧的早市；段希文將軍之墓，是美斯樂的象徵；阿卡族設攤販賣少數民族飾品的觀光大街，更是吸引遊客；連晚上都有設備不差的卡拉OK，讓觀光客縱情高歌。
昔日段希文將軍親自率領五軍弟兄們，在荒山中披荊斬棘、屯墾開闢出來的莽域美斯樂，被泰國他威上將賜名為「尚的吉利村」，亦即和平村，現在已脫胎換骨成為泰北享有盛名的觀光勝地。
尤其是春天，較高海拔的地勢和氣溫，種出難得一見的美麗櫻花，讓長年生活在高溫下的泰國人不必遠赴日本賞櫻，成為該國境內最熱門的賞櫻名所，旺季時的旅館、民宿早早就被訂滿，美斯樂因此成為泰北各難民村從事觀光休閒產業的模範。
當然，不必拿曼谷的觀光水準來看美斯樂，但至少食宿絕對符合清潔、衛生且舒適的條件，而且價錢合理。
以住宿為例，想省錢的，住得到一人一晚五十泰銖的民宿。如果想豪華一點，像新蓋好的晨光旅店，兩人房花個三百元就很舒服了；而操著雲南腔普通話的老闆胡啟華，因為有兒子在台灣唸過建中、台大醫學院，現在在宜蘭開設診所行醫，一家人對台灣來的遊客尤其親切，讓人有賓至如歸的感覺。
段希文、雷雨田，轉型建設新家園
四、五十年光景，美斯樂的變化大得驚人，孤軍是怎麼做到的？
段希文將軍當初選定居高臨下、扼守群山隘口的美斯樂，做為五軍的據點，是基於軍事考量，若站在屯墾求生存的立場，還真是要田沒田、要水沒水。建築營寨的一釘一鎚，得由騾馬翻山越嶺馱運上來；想用水，得從十公里外的山頭，用竹管千辛萬苦地將澗水引接到村裡的簡陋蓄水池。美斯樂就是在如此艱困的環境下建設起來。
始終住在美斯樂、與軍民同甘共苦二十年的段將軍，於一九八○年因憂急軍民生活無著而積鬱病逝；照顧五軍及村民的任務，就交到雷雨田參謀長的肩膀上。
現已年高九十的雷將軍，罵起人來仍然聲如宏鐘般響亮，一副「雷公」的架勢；聊起美斯樂的往事，不勝欷噓之餘，卻也不失幽默，他形容孤軍是經歷三階段——「操槍桿」、「拿鋤頭」，再到「撥算盤」，以農業、觀光互相配合，全力發展美斯樂。
救總工作團的龔承業團長，自一九八二年來泰北後，就在美斯樂成立辦公室，和雷將軍攜手合作協助難民村展開救災、建設的工作；他十分肯定雷雨田將軍眼光準確，能隨著環境局勢的改變，掌握正確的發展方向。
以前的局勢，讓段希文將軍採取「軍事第一，政治第二，經濟第三」的奮勵自強決策，但因重軍事實力的保存，無形中造成長年消耗、收支不平衡。雷將軍則在自立圖存的觀念下，以軍事帶動經濟、經濟帶動政治，進而一步步改善村民的生活；讓美斯樂成為泰北最有名的難民村，也是當年「送炭到泰北」最具代表性的村落。
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雷雨田將軍很滿意能安居在空氣清新的美斯樂。 | 美斯樂著名的櫻花餐廳前面，有一座美麗的花園，原本是五軍練兵的操場；櫻花賓館則是由以前五軍弟兄住的茅草屋改建而成；放眼望去的茶園、果園，是原先只顧流血抬槍、無心荷鋤流汗的老兵們的心血……。一生打了四十七年戰爭的老將軍，看著今日的美斯樂，已不再是苦哈哈的悲情難民村，臉上有著無限欣慰。
雷雨田將軍非常清楚孤軍、難民的處境，已因付出血汗，換得泰國政府授予歸化合法公民的回報；因此，自喻定居在泰北並終老於斯，是「中國姑娘嫁給泰國人做媳婦」，一定得「好好孝順公婆，愛護這個新家。」
既然身分、立場如此微妙，孤軍和後裔就不能表現差，免得丟了「娘家」臉；平日在「婆家」一定要認真幹活，看門、掃地、倒茶，沒有吃閒飯。因為謹守分寸，所以在外交、政治上，與中、台、美、泰都能維持良好關係。
但畢竟雷將軍也九十歲了，美斯樂往後要如何再創新局？該是泰北新生代有所新作為的時候了。
下一代是未來的希望
孤軍繳械，解甲歸田，成了「難胞」，棲身於「難民村」，這都是中國近代史上留下一個永恆之痛的名詞。而中華民國政府礙於國際的壓力，以及法律規定，既無法以國民身分視之，也不能以退伍軍人待遇照顧，歲月流逝，青壯漸老，在土壤貧瘠、水資源缺乏、交通閉塞的泰北荒山野嶺，他們度過了最艱苦的歲月；如今，總算熬過來了，難民村亟欲擺脫苦難的魅影，改稱為義民村，孤軍的希望和更美好的未來，已交棒到第二代、第三代身上……。
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