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推薦序二:俟河之清--台北愛麗絲的鄉間冒險之旅
謝國興(中央研究所台灣史研究所所長)
今年六月,我第一次有機會在美國伊利諾州的幾個鄉鎮遠觀阿米什(Amish)人,說遠觀,是因為沒有近距離的接觸,我們只是經過農莊,看著他們乘坐馬車進出城鎮,看著小女孩自己趕著馬車在公路上行走,跟我們的車子擦身而過。阿米什人因為宗教的理由從歐洲遷到北美,幾百年來維持傳統方式的農業、畜牧生活方式,基本上不乘汽車,不用電,點油燈,用手工木製傢俱,穿傳統衣著,他們也進城購物(乘自己家的馬車),上館子吃飯,但在他們身上,傳統自然經濟與現代資本主義似乎並存共生。
台灣的農村人口很少,完全依賴農業生活的人更少,然而在人口稀少的現代農村中,台灣的整體政治經濟社會體制幾乎完全相互涵化,所有生活其中的人幾乎無所逃於天地之間。台灣的「鄉下」原本有自己傳統的社區型態的生活共同體體制,隨著工業化與現代化(資本主義化),舊有的社會生活體制被融入國家化的社會中,結果是連自我照顧的能量與能力都大幅消退。因區域性的差別,某些鄉下還不算太壞,通常靠近山區的地帶情況比較不妙,再經天災地變、人為破壞,結果更不樂觀。方昱的十年清水溝之旅(尚未結束),是一趟台北愛麗絲的南投鄉間冒險之旅。冒險也者,不單是地方上的環境因素,也因為整個國家體制會在地方事物與生活上到處出現,所以她身涉險境,是台灣整體環境構築而成的,有政府社會福利與社會照顧政策思維與執行問題,有地方社會勢力面對私利與公益問題的原始衝突,當然,也有社會工作者在理論、理想、現實、實踐之間的調整適應問題。
社會工作的學院理論、政策理想、實踐困境,方昱的十年閱歷是很好的「案例」,這個案例可以讓我們對台灣的基層社會、國家與社會如何互動增加不少了解。如同書中所描述的,在清水溝努力營造自己的社區自我照顧體系的過程中,經濟是不能或缺的面向。茶葉合作社、問茶館、清水茶坊是不同階段的努力,其中的過程有多層面的意義與價值,但是最根本的「營利」目標始終非常艱困,甚至失敗,這是可供最近很多人倡導的「微型創業」反省的例子。事非經過不知難,台灣的整體經濟發展與社會生活選擇是一個嚴肅的問題,許多人思考能否跳脫資本主義經濟的弊害,社會企業的方向最近常見討論,其中的更細緻分析與研究還待努力。
台灣農村或鄉下不可能存在阿米什人的生活方式,那麼,類似清水溝的故事是值得細讀與深思的。
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