莎士比亞(XB0037)──人間大舞台
Shakespeare : Comme IL Vous Plaira

類別： 百科‧圖鑑>發現之旅
叢書系列：發現之旅
作者：Francois Laroque
       Francois Laroque
譯者：施康強
出版社：時報文化
出版日期：1997年03月27日
定價：250 元
售價：198 元(約79折)
開本：32開／平裝／184頁
ISBN：9571321079

【書摘 1｜書摘 2】

▼  書摘 2

．女王駕臨

莎士比亞留心民間的歡樂場面和重大節日的熱鬧習俗。他也觀看巡迴劇團的演出。斯特拉福的地理位置四通八達，許多有名的劇團紛紛光臨：1573年與1576年，萊斯特伯爵（Earl of Leicesrer）劇團來訪；1579年，斯特雷恩吉勛爵（Lord Strange）劇團；1584年是埃塞克斯伯爵（Earl of Essex）劇團；1587年則有女王供奉（Queen"sMen）劇團來此獻藝。

可是，女王本人駕臨更非同小可。伊麗莎白一世（Elizabeth Ⅰ）於1575年擺出全副儀仗，前往斯特拉福鄰近的肯尼威恩（Kenilworth）城堡，出席萊斯特伯爵為她舉辦的盛大招待會。為招待滿朝文武和貴婦，豪華輝煌的慶典持續三周。附近的居民趕來表示擁戴，為他們也安排了露天娛樂活動。遵照文藝復興時代的優良傳統，每個白天，每個夜晚都有高尚的消遣、神話節目或煙火表演。看戲劇演出，目睹在故鄉附近為女王舉辦的慶典，正是莎士比亞多方吸收，以養成戲劇魔力的好機會。

．民間戲劇、宗教遊行和神蹟劇

自從16世紀開始，宗教節日減少，戒律簡化。斯特拉福聖十字公會教堂的《最後審判》壁畫，甚至刷上一層石灰，莎士比亞只聽說有這幅壁畫，未能親見。

季節性節日與鄉村生活有關，也和半異教的季節循環信仰相連，因而受到當地清教徒攻擊。為歡迎春天來臨的五朔節（May Day）遭到批評，與之有關的五月柱（Maypole）和傳統的摩里斯舞（Morris dance），也受到公開指責，被認為染有異教淫佚之風，體現了撒旦崇拜。清教徒斯脫勃（Philip Stubbes）在1583年出版了小冊《惡習流弊解剖》，文中把這些相傳的春天娛樂認作魔鬼的儀式。廣場上或街頭綴滿鮮花的五月柱，常被新教教會的牧師砍斷，這樣的牧師或是太過熱衷於宗教，或是深感痛心疾首。在公有森林砍伐樹木樹枝的村民遭處以罰款；木馬（hlobbyhorse）也受迫害，最後從民俗中消失。

然而，讚頌生生不已之力的古老儀式，仍留在民眾的記憶裡。莎士比亞的戲劇將從中得到滋養。仍然在聖誕節和復活節演出的假面啞劇（Mummers" plays），保留了古老傳統的殘跡。劇中，無畏的聖喬治與一個巨人或一名土耳其騎士作戰陣亡，靠了一瓶魔水才得以起死回生，終於戰勝敵人。英雄的死亡和復活具有祭祀意義，不僅表現在民眾娛樂的半異教氛圍中，亦見於中世紀的神蹟劇。在鄉鎮的賽會上，演員以大車為舞台，為約克、科芬特里（Coventty）或赤斯特（Chester）等地的民眾，表演基督的死亡和復活。

演出在聖體瞻禮節（Corpus Christi）舉行。這個節日於1264年由教皇烏爾班四世（Urban Ⅳ）設立，是宗教日曆中最後一個非固定日期的節日，在每年5月21日至6月24日之間。這段時期天光充沛，全部演出都可在戶外進行。

劇中有的演員演得太過誇大，如演希律（Herod）的那一個便是；哈姆雷特便指出，某一名演員「誇大更勝希律」（《哈姆雷特》Ⅲ，2）。此外，劇中也有粗獷潑辣的場面，如諾亞（Noah）與他的妻子爭吵的那一幕；偶也見到現實的筆觸和幽默放肆的情趣，如魔鬼上場時。

到了15世紀，道德劇（morality play）把宗教主題世俗化，用寓意手法賦予人物特定的含意，如「普通人」、「仁慈」、「瘋狂」、「快樂」等。巡迴劇團帶來《聖忍之城堡》（Ths Castle of Perseverance）一類的劇目，在城堡裡或市政廳裡演出，類似今天的馬戲團，搭一個臨時舞台。道德劇，又稱「插劇」（Interlude），在宴會空檔時上演，例如《富爾根斯和盧克雷蒂姬》。插劇中有針對婚姻的長篇辯論，還有稱作「惡習」（Vice）的丑角人物插科打諢，語涉穢褻。

．過渡儀式：洗禮、婚禮、葬禮

關於莎士比亞的生平，後世能查索到的資料，只有教區記事錄中的受洗和結婚記載。然而在他那個時代，人生的各個階段都有相應的過渡儀式，在傳統和宗教上，此類儀式意義重大。關於儀式的表現可上溯到中世紀，並有許多寓意畫，如表現安吞爵士（Sir Henry Unton）由出生到死亡的壁畫。莎士比亞在《皆大歡喜》中，曾藉傑克斯之口提到這幅畫。同時代一位法蘭德斯畫家的油畫，則表現了泰晤士河畔伯蒙賽（Bermondsey）村的婚禮場面。宮廷舉行婚禮時，常會有演員戴面具扮演配合氣氛的神話人物，像是婚姻之神許門（Hymen），或是主宰婦女生活的天后朱諾（June），載歌載舞為大家助興。

宗教改革之後，這些五花八門的儀式所信奉的宗教戒律，大體上仍舊保留了下來，因為大家仍相信，必須躲開惡魔的影響，或避免壞仙女插手。壞仙女會把在搖籃中熟睡的漂亮孩子偷走，換上一個醜陋的畸形兒。

葬禮亦應如儀，好讓死者的靈魂能夠安息。但是16世紀末時，封建制度沒落，英國名門世家屢遭厄運，葬禮的排場不如從前。

．仙女、女巫、神奇世界

淘氣小妖精、仙女和其他精靈，如頑皮小妹巴克（Puck）或好人兒羅賓（Robin Goodfellow），在當時的民間信仰和文化中名聲不住。他們是愛搗亂的小精怪，只在夜間出現，愛跟凡人開玩笑，又擰又掐，攪得人不得安寧，或者迷惑引誘，把人帶進地下王國。他們也會虛擬幻象，令人暈頭轉向，或者害人做噩夢。

這些精怪源自塞爾特（Celte）民俗，常在女士巡視外省時為她舉辦的娛樂活動中出現，替代或者補充古典神話中的角色，因此在戲劇中甚為流行。莎士比亞讓精怪扮演重要角色。任《仲夏夜之夢》中，仙帝奧白朗（Oberon）和仙后蒂姐妮霞（Titania），身材與人相等，宛如劇中人物提修斯（Theseus）公爵，以及亞馬遜（Amazon）女戰士喜坡麗塔（Hyppolita）兩人在夜間的化身。莎士比亞傾向於淡許他娶她為妻。哈瑟維是一名自耕農的女兒，住在斯特拉福附近的肖特里（Shottery），比莎士比亞大八歲，結婚時已懷孕三個月。1583年5月23日，他們的女兒蘇珊娜（Susanna）出生；不滿兩年，哈翠維又生下一對雙胞胎，女名珠迪絲（Judith），男名哈姆奈特（Hamnet），於1585年2月2日受洗。然後我們就失去所有與莎士比亞有關的線索：這是所謂的「失考歲月」。17世紀的作家奧布雷（John Aubrey）在《小傳》中說，莎士比亞曾任鄉村教師，意思想必是說，他曾在某個貴族家中當家庭教師。又據17世紀劇作家戴夫南特（Davenant）的說法，莎士比亞曾在倫敦的劇院裡看守馬匹，然後當提詞人的助手，負責招呼演員上場。比較可信的說法，是莎士比亞在倫敦追隨某一戲團，也許是女王供奉劇團。女王劇團的一名演員奈爾（Knell），在一次毆鬥中死了，劇團需要人替代他，就選中了年輕的莎士比亞。不需要演戲經驗，這門功夫能在舞台上學會。