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書摘 4
第四章 權力與統治
保護埃及免受敵人侵擾，是法老王首要的職責，他不僅鎮壓叛亂、驅逐入侵，也捍衛並擴張領土的疆界。他透過王室運作的第二個要素──權力──來征服敵人，並讓他們失序。
戰士國王
古埃及所謂的權力(sekhem)，包含了各種王室行動，以驅除與真理正義女神馬特敵對的邪惡勢力，好在國家裡維持、安頓並恢復馬特的秩序、正義與真理。
納摩王石版的背面(31頁)曾出現國王屠殺敵人的景象，這權力(sekhem)的象徵形象。在這個文獻上，暴力行動(sekehm)與白色王冠相聯繫，而在石版的正面(30頁)則是儀式的行動(heqa)場面，與紅色王冠相聯繫。納摩登基後不久，兩個王冠便分別代表上埃及和下埃及，稍後這兩個王冠很快便結合，成為象徵唯一權力的雙王冠：「兩個王權」(pa sekhemty)這個詞後來被古希臘人改變成pschent，指的是一種在法老王頭上梳戴雙重神力的髮式。
掌管農業開發的國王
在蠍子王(納摩王)的權杖頭上(28頁)，刻有有關畜牧組織的場面，國王穿著裝飾繁複的短纏腰布，梳戴白色王冠，威風凜凜地站立著，手裡拿把鋤頭，準備去犁地播種。這個引起諸多反應的動作，成為後繼法老王的表率：國王應驅除混亂、失序與荒蕪。他是大地與冥界的絕對主宰，埃及土地(由俄賽里斯的兒子及法定繼承人何露斯所遺贈)的唯一擁有者，以及國王的神性君主政體的先驅。
之後，法老王便可以自由地將土地交給神廟或其親信開發，他將「有用的」財產委派給他們，但想當然爾地保留住「直系的」或「高尚的」財產，重新採用西方及中世紀基督教的法學家所發展出來的合適術語。
透過文獻及藝術作品中有關儀式的記載，可明確看出白色王冠與權力有關，而國家的國防、土地規劃及農業組織，也直接與王室權力的運用相關。
第一次戰爭
拉美西斯二世執政的前幾年，都投入大型的建設中，這位年輕的國王曾有兩次帶兵的經驗。即位第二年，他必須驅逐「海洋」人民的攻擊，這支源自夏達納(Shardana)的海盜民族只得避居在尼羅河三角洲的小島上。海上爭戰受挫後，夏達納人歸入法老王的軍隊中，他們驍勇善戰，獲得封地的獎賞。在位第四年，敘利亞的情況決定了亞洲西南邊的第一次戰役。拉美西斯二世確保了埃及在迦南、蒂爾及百布羅斯(Byblos)的地位。於是阿慕洛(Amourrou)國王班特希納(Benteshina)從原受西臺管轄而變成埃及的封地。獲勝的拉美西斯二世繞道腓尼基回到埃及。
但次年班特希納的叛變，造成西臺國王穆瓦塔利(Mouwattali)對抗拉美西斯二世，雙方軍隊在加強防禦的卡德什(敘利亞)附近的奧倫提斯河岸(Orontes)對峙。
拉美西斯二世的功勳
史詩般的卡德什一役，描繪在各大神廟的牆壁上，如：阿比多斯、卡納克、路克索、阿布辛比勒及拉美西姆。這些龐大的場景伴隨著許多傳說，透過兩個故事而完整傳誦，一是稱作《公報》的簡短報告，一是兼具文學與抒情的長篇《詩歌》。
戰爭的真正結果，是既無失敗也沒有勝利，因此無關緊要。只有一件值得一提的事：拉美西斯二世是單槍匹馬或僅有貼身侍衛地在自己的戰車上，與西臺軍隊正面交鋒，減少己方的損失。這種英勇十足的表現，依照拉美西斯二世所願，大量描繪在紀念畫中。一個人獨自面對眾多敵人，在向他的父親阿蒙祈求之後，拉美西斯向世人揭示他就是瑞及阿蒙的最愛，是祂們挑選出來的兒子，是人民可以倚賴的神－王。相對於這樣光彩奪目的事實，人世間的關係確實平淡無奇。
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