|
▼
書摘 5
遊雁宕山（註 1）日記（摘錄）
．徐宏祖
十四日（註 2）。天忽晴朗，乃強清隱（註 3）徒為導。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得（註 4），於是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘；數里，始歷高顛。四望白雲，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑕界（註 5），不辨海陸，然海中玉環（註 6）一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳（註 7）壁立，內石■（註 8）森森，參差不一；三面翠崖環繞，更勝靈巖（註 9）；但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。望四面峰巒累累，下伏如邱垤（註 10），惟東峰昂然獨上，最東之常雲（註 11），猶堪比肩（註 12）。
導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖（註 13），余從之。及越一尖，路已絕；再越一尖。而所登頂已在天半。自念志（註 14）云：「宕在山頂，龍湫（註 15）之水，即自宕來。」今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發脈，去此己隔二谷，遂返轍而（註 16）東，望東峰之高者趨之。蓮舟（註 17）疲不能從，由舊路下。余與二奴東越二嶺，人跡絕矣。已而山愈高，春愈狹，兩邊夾立行刀背；又石片稜稜（註 18）怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀緣而上。如是者三，但見境不容足，安能容湖？既而高峰盡處，一石如劈；向（註 19）懼石鋒撩（註 20）人，至是且無鋒置足矣。躊躇崖上，不敢復向故道。俯瞰南面石壁下有一級，遂脫奴足布四傑，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路。及下，僅容足，無餘地；望巖下斗深百丈，欲謀復上，而上巖亦嵌（註 21）空三丈餘，不能飛陡（註 22）。持布上試，布為突石所勒（註 23），忽中斷；復續懸之，竭力騰挽（註 24），得復登上巖出險。還雲靜庵，日已漸西。主僕衣屨俱敝，尋湖之興衰矣。遂別而下，復至龍湫，則積雨之後，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪，大倍於昨。坐至暝，始出。南行四里，宿能上寺（註 25）。
註 1 雁宕山：在浙江省樂清、平陽二縣，分北、中、南三座，巖巒盤曲數百里。北雁峰頂有湖，（按：宕，通蕩，水澤也。）水常不涸；春天，雁歸，常止於其中，故名。
註 2 十四日：指明朝萬曆四十一年（1613）四月十四日。
註 3 清隱：即文末所云雲靜菴的道人。徐宏祖前一日投宿於此庵。
註 4 坐得：馬上到達。
註 5 冰壺瑤界：瑤，美玉也。冰壺瑤界，指景物清瑩潔白，有如神仙世界。
註 6 玉環：島名，在浙江省樂清縣東海中。
註 7 山坳：地窪下處。
註 8 石 ：，通筍。突出地上尖如筍的石頭叫石。
註 9 靈巖：寺名，十二日的日記說該處「絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另闢一寰界。」
註 10 邱垤：垤，小土阜。邱垤，指地上小土堆。
註 11 常雲：峰名，高冠左右群峰，雲氣常蒙其頂，故名。
註 12 比肩：等高。
註 13 尖：指峰頂。
註 14 志：即雁山志，為明朝樂清人朱諫所編。
註 15 龍湫：水池曰湫。龍湫亦稱大龍湫，瀑布名。其瀑自巖端噴出二、三丈，懸空下墜，高約五百丈，為雁宕奇景之一。
註 16 返轍：轍，車之軌跡。返轍，謂走回頭路。
註 17 蓮舟：同行和尚之名。
註 18 稜稜：嚴峻貌。
註 19 向：剛才。
註 20 撩：挑弄。
註 21 嵌：以物填入空隙中。
註 22 陟：登也。
註 23 勒：迫也。
註 24 騰挽：騰，上升。挽，用力拉。
註 25 能仁寺：雁宕山大剎之一。
說明
看了這一篇遊記，你一定發現徐宏祖之遊山和袁中郎、張岱的大異其趣：袁、張兩人可說都是旅遊觀光，徐宏祖簡直就是在冒險。用現在的例子來說，袁張兩人就像你我假日上陽明山或者翡翠谷等市郊名勝；徐宏祖則是登山隊員，抱著雄心壯志有計劃地去爬奇萊、能高，甚至遠征喜馬拉雅山。
上陽明山，交通方便，人潮自然洶湧。遊一趟回來，寫篇遊記，不是像張岱把目光專注在遊客上，就是像袁中郎特別談談幾樁趣事；山呢？寫來寫去，還不是鳥語花香，溫泉水滑嗎？免了！攀登奇萊山可就不同了，雖然有不少人去過，但是奇萊仍不失其神秘性，一般人總還覺得高不可攀，一旦有緣走一遭，你便發現它以做岸之姿矗立在那裡，要你去匍匐、去瞻仰，去接觸他的稜峰崖石。所以，你的遊記裡，不再是趣人趣事，而完全為山所佔有：一蹊一徑，一峰一巒；山崖絕壁，坑谷巖澗……都出自深心的印象，尤其是闢榛莽、履艱險，以生命換取的攀登過程，更要好好記下，以誌不忘，以啟山友。
徐宏祖本人就是一個了不起的登山者，他的腳跡踏遍河北、河南、陝西、湖南、江蘇、浙江、福建、廣東、雲南、貴州等地，前後共三十多年，歷經萬餘里路。清朝人潘耒說他旅遊的情形是這樣的：
途窮不憂，行誤不悔，暝則寢樹石之間，饑則啖草木之實。不過風雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶，以性靈遊，以軀命遊，亙古以來，一人而已。
徐宏祖本是富家公子，只因耽奇嗜癖，秉持堅決的心志，冒險犯難，窮山溯水。這樣的壯舉，真是亙古一人。
徐宏祖是千古奇人，他的著作──徐霞客遊記（此書有民國的地質學家丁文江的校本，鼎文書局出版）則是千古奇丈。此書以日記體的形式，精審地記述生平遊蹤，攀登的時間、路徑、方位等等都有清楚的交代和詳明的脈絡，而他描寫的能力又極其高明，如本丈寫俯瞰雲海的景觀：
四望白雲，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，目光映之，如冰瑤壺界，不辨海，然海中玉環一抹，若可俯而拾也。
寫瀑布的壯觀：
復至龍湫，則積雨之後，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪。
平鋪直敘，不用特別的刻劃，沒有艱深的修辭，但是景象歷歷，宛然目前，的確是寫景文上品。再加上文章數量之多，曠古未有，是遊記文學的扛鼎力作。
至於徐霞客本人還有幾點可以補充的：第一，他事母至孝，雖然西南雲貴之遊，早已蓄志待發，但是老母在堂，遵古人父母在不遠遊的明訓，一直拖到五十歲，才首途遠行；第二，他待友至忠。西南之遊，有僧錚聞和一顧姓僕人，不幸在湖南遇到強盜，靜聞傷重而死，遺囑要埋骨雲南雞足山。徐霞客因此繞道二千多里絡，幾經危難，一年多而有志竟成；第三，他待人至寬。在到達鵠足山後，願僕乘機席捲細軟潛逃，有人要前往追捕，霞客卻勸止他說：「追或不及，及亦不能強之必來，聽其去而已矣。但離鄉三載，一主一僕，形影相依，一旦棄余於萬里之外，何其忍也。」非僅不予責怪，反生戀戀不忍之情，以德報怨，以恕存心，何其不易！第四，他律己至嚴。萬里跋涉，霞客常常絕糧挨餓，但是不義之財，一毫不苟。即使有人捐助旅費，他都堅拒不納。最後一點，徐霞客雖生在明末，卻有近世科學求知的精神。他對於古來記載江河山脈，囿限於中國一方，感到不滿，而有海外探險的雄心。丁文江先生極為推崇徐霞客，他說：「霞客此種求知精神，乃近百年來歐美人之特色，而不謂先生已得之於二百八十年前。故凡論先生者，或僅愛其文章，或徒驚其遊跡，皆非真知先生者也。」
讀徐霞客遊記，緬懷徐霞客的為人，是不是讓我們倍增雄心壯志呢！
|