本書特色
拜出財運
財運亨通 如有神助
窮人想發財，富人嫌不夠，這種人性需求使得「財神」自古來就是民間最積極崇拜的神明。可是，「財神」究竟是誰？
民間信仰中認為「有財有庫」，才能賺進四方財，積盈財庫。也有說法認為，今生的財庫早有定數，若註定財庫淺薄，或是揮霍用盡，則需貧困度日。所以也衍生出「補財庫」的儀式。大致上的做法是，上表疏文恭敬陳白，焚化專用金紙祈求財神開恩。
只不過，財富的定義因人而異，有人衣食無虞就感到幸福，有人希望錢財揮霍不盡。倘若只是勤拜財神、力行求財法門即能致富，豈不認為諸神不察善惡、無視因果？誠如張家界五雷山財神廟聯所書，「生財有道務必見利思義，雲神無私定然佑善懲奸」。君子愛財當取之有道，若好吃懶做何來之財！為富者當廣施好濟、助弱扶傾，為富不仁者必當不受諸神護念。正如同金山財神廟的廟聯所警惕的，「天道至正保佑奮發精進之人，財神酬勤庇護孝親積善之家」。這些醒世警語，都在宣揚天理正道，鼓勵世人為善、為孝，自能得到財神眷顧。
本書內容
＊全台香火鼎盛的嚴選28大財神廟
財神是廣義的稱謂，只要是人們相信能帶來財運的，就是財神。財神基本上可分為文財神與武財神，也有人再細分為准財神、速財神和偏財神。財神的範疇在民間信仰發達的台灣，所崇祀的神明也越來越多，除了關聖帝君、五路財神外，還包括了劉海禪師、招財童子、利市仙官、灶王爺、虎爺等等，只要能賜福、賜財，就被當做財神來崇拜。
一夜致富是許多中產階級的夢想，早期的大家樂因為投資報酬率高，讓許多人身陷其中難以自拔，當時也流行各種「逼牌」方法，其中當然也包括求助神明。瘋狂的賭客「摃龜」後往往遷怒於神明，讓許多神像遭受莫名之殃。而到了九十一年台灣樂透開賣，讓彩券合法化，又開始掀起了另一股樂透風潮；加上九○年代景氣持續低迷，徬徨的民眾求助於神異者越來越多。加上媒體的推波助瀾，台灣的財神信仰成為生活上的熱門話題，到財神廟借發財金、點財神燈改運等成為民間最熱衷的活動。
作者實地採訪目前人氣最旺的廟宇資訊，實地走訪，詳實記錄廟宇的故事。台灣的廟宇隨著時代變遷與需求，變化性頗大，重新走訪以獲得最新資訊。
＊拜出好運的方式－祈求好運的注意事項。
許多人都會問，發財金如何求？其實時下許多財神廟或土地公廟，都提供借取發財金的服務。
原則上大多以擲筊的方式的決定借錢的金額、或是否應予。例如竹山紫南宮就以聖筊的次序來決定金額，第一筊即聖筊即借發財金六百，第二筊時聖筊即借五百，依此類推。其實，發財金不在多寡，而在於真正能吸引財氣、帶來財運。至於發財金的使用方法也各有不同，有些是去購買與自己相關行業的物品，有些是存入自己存褶中。在此也難以一一解說，每家廟宇有都有專人解說，或印有說明給信眾參閱。
另一種發財金是「換錢母」，也就是以自己身上的錢來和財神換錢，一般是以十或五十換幾枚硬幣，以此硬幣當做錢母，存入存褶中、放置於抽屜或是保存在隨身的皮夾中。
一般來說，「換錢母」是不需要還錢的。如果是借發財金，一般是隔年前去歸還，還後可再借，還錢的金額以原來的金額為底限，但一般信眾多願意還原額的一至數倍，來表達謝意。
向財神爺或土地公求發財錢，並不一定要準備什麼樣的供品，鮮花、素果表達敬意即可。但在金紙的使用上就各有不同，時下有土地公金、五路發財金等等，主要都會附上一紙疏文，或是使用廟方準備的疏文，依疏文填上自己的姓名、生辰、地址等資料，再到神明前唸誦一遍，也可附加表達自己求財的原由，在拜祀過後即可化掉疏文與金紙。