《日月當空》俠友報 第4 期 2013.2/25◇若無法瀏覽請按此

大會報告:

一轉眼,《日月當空》已堂堂邁入卷五,博客來書店即時榜直衝TOP 2!黃師對江湖、武俠的想像讓人驚嘆連連,預測之不可能啦,所以廢話少說,讓我們繼續看下去!本期俠友報超有料,不但有黃易大師本尊的問題回覆,有興趣大家不妨可以來趟《日月當空》神州遊唷!

俠友報進入第四期,反應愈來愈好,俠友的精彩推文也愈來愈多,歡迎訂閱,前幾期來不及參與的可點底下連結!

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《日月當空》答客問,黃易大師回覆來囉!

有圖有真相,保證不是管理人自行唬爛!黃師回覆會陸續公佈,歡迎俠友繼續提問!

Q:你心目中的上官婉兒是什麼性格﹖(蔡文涵)

黃易:皇宮女子的性格,沒有一個是簡單的。我習慣了以言行逐漸去顯露一個人的性格,通過小說情節去發現,該是更有趣的。

Q:花間派武學不是不適合女子修練的嗎?忘了是黃師哪本書有提過,還是花間女只修練不死印,但並無修練花間武學。(John Lo)

黃易:對!花間女專練不死印和幻魔身法

Q:婠婠是否真的圓寂?能否再多描述十年之約後,婠婠栽培明空的過程?(孫嘉鴻)

黃易:確已辭世,會否描述,將視情節發展而定。

Q:燕飛嘅蝶戀花會否重現江湖??(John Ip)

黃易:蝶戀花該不會再現江湖

Q: 邊荒裡孫恩的傳人或黃天大法或燕飛的仙門會再現江湖嗎?(Nara Ecori)

黃易:孫恩的傳人將快在《日月當空》現身。至於仙門,則尚未有此打算。

Q:前作中除了寇徐侯三人之外,還有跋,之後會將這些主角的後人延伸到本作嗎?還有三大宗師的部份會有後話嗎?目前看來聖門的勢力極盛,正道力量似乎還沒有浮現?也好像還沒有出現伏筆的感覺?(Joseph Huang)

黃易:跋鋒寒沒有傳人。但寧道奇和畢玄的傳人將逐一描述。這確為聖門君臨天下的時代。但佛門仍有厲害之極的人物未曾出場。

Q:武曌那麼厲害,會不會讓龍鷹習得不死印法,結合魔種,將邪帝邪王的武功合一,令龍鷹成魔門第一人?(Lawrence Logan Lo)

黃易:只是道心種魔,足令龍鷹成為能與武曌和法明分庭抗禮的人。

Q:想知道當年向雨田是在什麼情況下將"畢生功力"注入邪帝舍利?(Border Canis)

黃易:向雨田有別於前代邪帝,並沒有「死去」。


在此昭告天下俠友,《日月當空》答客問 問題募集中(題目請勿太白爛!!),黃易大師將不定期欽點有趣讀者問題回覆俠友,快到粉絲團留言提問喔!(網址由此進)

 

◆ 【名家推文1】從《覆雨翻雲》到《日月當空》,初探黃易異俠之演化

文.沈默(明日武俠電子報主編)

在我的個人武俠閱讀史裡,張大春的《城邦暴力團》毫無疑問地是武俠第一聖經,第三聖經則是大前輩金庸金大山的《笑傲江湖》,而第二聖經嘛,則非黃易的《覆雨翻雲》莫屬了。主要是浪翻雲的醜漢設計和這個人物的超越性,還有作為對手的魔師龐斑之邪惡得使人著迷的傑出描繪,「唯能極於情,故能極於劍」更是別開生面的武學符碼,一反武道必須斷情棄義的浮濫設定,同時還有匪夷所思、巧妙地隱喻男女情愛的道心種魔大法,更不用說卷一浪翻雲與赤尊信劍對上百兵的華麗之戰、還有終卷浪翻雲與龐斑詩意斑斕的對決,這種種都讓我認定《覆雨翻雲》的經典地位。   

至於黃易寫了六十三本(到59卷都是萬象圖書,60到63則是黃易出版社直接從香港交由台灣通路代為發行,之後則有所謂經過修訂、共二十卷的時報版)的《大唐雙龍傳》,我自己並不特別偏愛(至於《邊荒傳說》就更沒有感覺了,直接跳過)。原因很簡單,黃易最精彩的部分都在《覆雨翻雲》裡完成了,其後只是把《覆雨翻雲》的精神理念更細部、綿密地推演開來,遂成了後來的《大唐雙龍傳》。後者的天道追尋、氣場武學設計、角色典型、生動無比的反派和對決、戰爭等畫面都是《覆雨翻雲》的拓印,在本質上完全不脫《覆雨翻雲》路線,但卻少了如浪翻雲般足以抵達破碎虛空之想像的卓越人物,所謂徐子陵和寇仲也不過就是《覆雨翻雲》裡風行烈、韓柏、戚長征等人的小幅改版或合體罷了,全然不及浪翻雲的神祕級數。

《大唐雙龍傳》的大場面敘事確實更為圓熟、飽滿,讓人彷若臨場,且政治鬥爭的可怖、百變詭謀、挫敗和死裡逃生(但我還是很想嘮叨,可以拜託一下嗎,不要再用偷聽的梗了)等等,都不遜色於《覆雨翻雲》。在市場上,黃易也刻意掃除過往濃烈如春宮畫再現的情色描繪,採取更溫和的書寫策略(但我認為黃易在《覆雨翻雲》初版的情色描寫仍舊有其必要,非如此無法將魔種與道心的融合之精義揭露開來,說真格的,我還覺得他太客氣,太閃躲了),果然擴大讀者群,獲得亮眼的銷售數量,幾乎每一冊都能賣出兩萬本上下(我是指萬象圖書+黃易出版社的月月單行本),猶若武俠盛世的堂皇再臨(當然了後來就會發現那也只是短暫的幻象而已)。

不過呢,我念茲在茲的始終是對武俠領域的突破與翻新。對《覆雨翻雲》的推崇,係因黃易在取經司馬翎天人合一武道意涵所寫的《破碎虛空》以後,能夠不受司馬翎箝制(或者說將司馬武學系統予以深化),在那些俊秀風流人物與江湖爭霸之外,找到自己的特殊關懷,讓玄學的意念更深刻地成為小說底蘊,且將對宇宙奧義的思索融入武術體系之中,這些成就都是不凡的,是一次對整個武俠小說史的漂亮叛逃。

然後,就來到了今年要火辣辣推行的《日月當空》,其卷一有沒有黃易自己在序裡談及的那麼銳意創新或什麼極限啦爆發之類的呢?老實說,我並沒有讀到。讓武則天出場無須意外,稍微有點歷史認識的人都會在《大唐雙龍傳》的結尾明白那個叫武曌的小女孩就是後來的一代女皇──這個手法在《尋秦記》末端也用過,項少龍之子不就是項羽嗎(黃易的伏筆埋得可明顯了)。至於龍鷹,不要說有什麼新個性,就是連名字都是《破碎虛空》傳鷹的翻版。武功技法方面則又回到了道心種魔大法,但看得出來黃易正在總整理他的武藝想像,包含戰神圖錄、長生訣、慈航劍典等等,或許《日月當空》最後會讓這四大神奇武功全部都上場打個稀哩呼嚕痛快哩。

但《日月當空》還是有個小小的演化,也就是說,這一次的主要角色是龍鷹,其敘述重心將是邪帝的成長史(先前黃易所寫的都是正派英雄的養成實錄)。我一直認為黃易對反派人物的經營是非常到位的,這裡說的反派不是金庸寫的讓人厭惡、恨得牙癢癢但又不是不能理解其貪婪與慾望就如同我們所有平凡人一般的角色,而是擺脫了世間價值、站在更高生命角度俯瞰的那種蔑視正義的究極邪惡,就像他為黃玉郎漫畫《如來神掌》編寫劇本開發、比主角龍九州還要吸引誘惑人的逍遙大帝。於是乎,《日月當空》乃變化為純粹的邪魔之戰。

至此,黃易武俠直接把正的部分丟掉了(自然不是完全,正道力量的慈航靜齋還在呢),似乎要全力研磨邪,這倒頗值得期待。只是我還是憂慮黃易僅止於意圖把《覆雨翻雲》韓柏與秦夢瑤道魔合一的橋段改用龍鷹、武曌兩個邪派、魔門的頂尖人物再玩一遍,那就真的讓我很無言了。對女帝的狀寫,也誠心盼著黃易能夠在陰柔狠辣至於極點以外,還能多賦予武曌血肉,而非空泛的沙豬主義式營造。最後,我也希望黃易不會只是換湯不換藥,所謂邪帝因為某種需要還是拯救了天下(譬如把大唐的江山半主動還給了李隆基)。我希望這位前輩武俠人真的能夠火力猛開地把龍鷹寫得栩栩如真,一如驚悚小說的超級犯罪大師人魔萊克特博士才好啊。至於結果究竟如何,也只能且待下回(或終回)分曉了。

本文作者:沈默

1976年,降生於十月,武俠(寫字)人,與夢媧生活在愛戀的深處,育有兩頭貓兒子,現正專注地以寫字為生,將武俠視作畢生事業,意圖為武俠領域製造更多的突破與可能。已出版【孤獨人三部曲】、【天涯三部曲】、【魔幻江湖絕異誌】多部小說。2009年憑《誰是虛空(王)》、〈尋蛇〉雙料獲第五屆溫世仁武俠小說百萬大賞評審獎及短篇小說獎參獎,2012年再以《七大寇紀事》獲第八屆溫世仁武俠小說大獎(長篇武俠)貳獎。近期出版著作有《天敵》、《傳奇天下與無神年代》。主持【飛一般沉默~夢之零界域~】

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◆ 【名家推文2】《日月當空》神州遊/文.高普

隨著《日月當空》來到第四集,我越發確定了一件事,此書的大環境及人物,都來自於《大唐雙龍傳》無誤;武學體系則是《覆雨翻雲》的延伸;至於主角探奇獵豔的情節,肯定和《大劍師傳奇》《尋秦記》脫不了干係。

然而今天不談這些,想來談一個比較偏門的東西。

日月這部書由一座無名的山谷拉開序幕,而後風風火火展開冒險,衝州過縣,走南闖北。我其實特別留意過主角的行進路線,第一集由山谷被押往揚州,再由揚州北上洛陽。第二集整集都是在神都洛陽打轉。從第三集開始,主角發起了一系列熱鬧的自助旅遊,幾乎把大周的疆域走遍一半。

所謂江南佳麗地,洛陽帝王州,我湊巧曾經到過這幾個地方,想客串一下旅遊頻道,聊聊這些地理上的冷知識。

大唐雙龍乃揚州人,大唐的故事也始自揚州,日月一開場雖然不在揚州,但頭一個有依有據的地點,就是這座揚州城,似乎有傳承的意味。

如今的揚州並非特別發達的城市,但在古時素有「揚一益二」的稱號,「益」指得是主角第三集前往觀光的巴蜀,「揚」指得當然就是昔年第一繁華的揚州城。

據書中說,揚州的繁華來自運河,我有一年夏天,為了探詢京杭運河去過揚州,對揚州印象最深的除了水道處處外,其次就是「剪刀菜刀剃頭刀」,理髮業挺發達的,其他部分倒真的還好。

不過揚州是長江接京杭運河北半段的始發地,又是古運河邗溝的擁有者,黃易大師特別關注此城,不會沒有原因。

綜觀日月前四集,主角出入揚州就達四次之多,主要就是它佔有南來北往的樞紐地位。

不過大師對運河有點一語帶過,也許是過程比較無趣,我自己對運河的印象其實不差,看河道那些南來北往載著木頭的貨船,其實頗發思古之幽情的。

龍鷹被太平公主押往洛陽,走的肯定是同一條路,途經高郵淮安與徐州沛縣後,眾多地名就很三國了。

去洛陽要走黃河或淮河,由通濟渠進入洛陽水網,大師在第一集特別安插了一幅古洛陽城圖,充分彰顯了此城的重要。

洛陽城當時採里坊制,各家各戶歸里坊管轄,南貧北富分界嚴明。皇城位於西北隅,城中的主河道雒水則來自西南。洛的古字同「雒」,屬水德的秦始皇把雒陽改成洛陽。漢尚火德,水剋火,於是悄悄改回雒陽,後又被曹魏給改了回來。

如今的洛陽市應該不是古洛陽城,我去過一次,真的沒有書中那種萬千氣象,市區內黃土漫漫,建築物也多半不高,是大陸北方很常見的地級市景觀。

附近白馬寺和龍門石窟頗值得一遊,尤其是後者,窟中最大的佛像聽說就是以武曌為範本,很可以緬懷一下。不過唐代古城應該是不在了,書中的天津曉月、洛陽八景等等,只能在想像中憑弔。

第三第四集主角沿長江西行,經三峽去到蜀地成都,既走青城又下雲滇的好不愜意。當初我看到這一段就有些疑惑,後來詳查過地圖,發現故事中有幾點可能有待商榷。

首先主角在成都攜美星夜趕赴青城,青城山在都江堰附近,離成都大約有70km,去過九寨溝應當都知道,那一帶近巴蜀大山,沿途多得是盤山路,晚上不坐交通車去是很危險底,走再快大概也很難一晚趕到。

其次成都並不靠長江,第四集龍鷹離開巴蜀時,不當由成都入江直下三峽,而要從岷江往南走300km,到宜賓後再搭渡輪前往,此處似乎是個誤解。

最後則是虎跳峽在金沙江的位置。金沙江乃長江上段,由滇西北流到石鼓鎮時,往北彎了一個極大的角度,又被稱為「長江第一灣」,順流而下會經過虎跳峽。

第四集龍鷹由石鼓鎮出發,隨突厥人強渡虎跳,猛看到這令我愣了幾秒,並非強渡虎跳峽太扯,而是方位似乎不對。

我對虎跳峽印象極深,幾年前錯估路程,曾蠢到在此峽的上段摸黑趕路,聽著遠處的山澗聲發抖,隔天才南下去石鼓鎮。我總以為虎跳峽應當在石鼓鎮上游,翻過地圖後才曉得自己弄錯,大師是對的,虎跳峽確實在石鼓鎮之後。

大師在大唐中也一再提過虎跳峽,對之應當十分熟稔,由此亦可見大師寫得仔細。

總之神州萬里,誰也不可能全都去過,在此無法提及太多,且挑出幾處閒聊湊個趣,絕非無事找碴,俠友們還請包涵。