◆ 【名家推文】--破碎虛空煉金術
文．高普
 《日月當空》從第九集開始，龍鷹展開了青藏與西域大冒險，說實話這種顛沛流離才是我想看的，第十集冒險的態勢依然持續，這其實是個好現象，反而寫到與美人調情的部分，我經常會選擇跳過。
在第九集有個重要的術語「破碎虛空」，之前沈默兄提過，這個境界可能是大師武學體系中的頂點，由大唐轉而邊荒，象徵大師一次連結過往名作的高度企圖心。
「破碎虛空」除了是武學境界，也是大師異俠小說的開山作書名，書中主角傳鷹的冒險史，甚至曾被改編成電腦遊戲。
對大師來說，此一術語可能別有意含，但概念應該是來自道家無誤，書中一再提及的金丹，亦是道家內丹派的重要語彙。
道家兩個主要流派，主攻服氣的內丹派，向來有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道等幾個進境，其中的最高境界練虛合道，強調的就是要「打破虛空」，遁入虛空後，連虛空也得一併打破。
以上幾個進境，最最基礎的煉精化氣（又稱小周天或百日關），最常為武俠小說所用，人說的打通任督二脈，就是這一層境界，好像很了不起，但在統計學上一般人百日就能達到。
其餘煉氣化神（大周天或十月關）、煉神還虛（九年關），直至煉虛合道（打破虛空），難度成等比級數增長，反倒少為小說提及。
大家對內丹術若有興趣，可上網找找一幅「內經圖」（或內景圖），上面以很有趣的筆法畫出古人對人體結構與道家修練的神奇想像，人的臟器及經絡位置上，都加註著或明或晦的詩句隱語。
在《邊荒傳說》中，燕飛最後合天地心三佩開啟仙門，攜美破空而去，而今到了《日月當空》，不知是否會延續優良傳統，組成一支破碎虛空旅行團，讓雞犬同登仙班？
不過在真實歷史中，道家的內丹派是在唐末五代才逐漸風行於世，此前流行的，是另一重要旁支外丹派。
外丹派講究的是服煉黃白丹藥，以此達至長生不老，古人從秦皇漢武時代就有尋找仙方的念頭，到了魏晉南北朝，偽劣丹藥更是層出不窮。
唐末此派之所以大衰，皆因朝中一再傳出服煉丹散中毒的慘劇，不輸今日地下電台的假藥。
在《邊荒傳說》中，亦曾一再提到此術，譬如葛洪泣製的丹劫，風行於名士間的五石散，最可怕就是堪比一級毒品的寧心丹，令拓跋珪重度成癮。
外丹派和內丹派之間，其實有很深的淵源，許多修練法門都彼此沿襲、良心轉載，好比一些象徵性的隱語：包括爐火、鉛汞，結丹等詞彙，在兩種秘術間都能一對一對映。
英國學者李約瑟推論，道家外丹派是中國古代科技的源頭之一，尤其影響了原始化學及藥物學，就如同西方煉金術，乃是其自然科學某一方面的祖先。
煉丹術煉得是長生不老藥，煉金術則想點石成金，然而後者亦有「賢者之石」這類兼備煉金與長生的秘藥，而這類秘藥，就是道家所謂的金丹大道。
有一說西方煉金術，從阿拉伯人那裡取得中國煉丹術的知識，形成中古世紀歐洲的煉金術核心，著名的煉金術大師多不勝數，最突兀者卻是科學史上的第一人牛頓爵士。
國家地理頻道有一集《牛頓黑魔法》，講述的就是這位科學巨擘不為人知的秘密，牛頓在思考蘋果的奧秘之餘，也花了極大的力氣在煉金術上，想找出傳說中的「軒轅十四銻」，而後者就如賢者之石，是煉金過程的關鍵元素。
反覆談論東西方的異同，最終仍將面對李約瑟難題──為何煉丹術（煉金術）在西方能萌發科學的種子，在東方卻不能？
有一說是道家由外丹派轉至內丹派，實則代表中國整體思維上的轉變，由漢唐外放的物質探索，逐漸轉為明清內斂的精神探索，恰與科學的格物精神相違背。
到底是否真的如此，恐怕也僅是一種說法而已。
大師書中似乎並未多提這類思辯，但我記得在《大劍師傳奇》中，確實有這種臻莽世界裡迸發出科學閃光的趣味，有一些飛行器與攻城武器的製作，出現在本屬奇幻的架空世界中，十分富有錯置感。
只是這些聯想就與本篇文章無關了，在此揭過不表。
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