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楊渡推薦序
女巫與女俠之間
女人本難了解，陳文茜尤難。相識甚久，如今依然不可解者，有八：
少為世家女子，好華服美飾，好玉食珍饌，好情愛風流，好梨園影視，好華燈玩樂，好書畫文藝，本應為交際花、貴婦人；奈何叛逆以行，涉入政治，輾轉風塵，口水橫生，引領民進黨改變形象，世家佳人，反被視為「建國妖姬」。此為不可解之一。
形似妖姬，語音輕軟，如小女人，狀似柔弱，常自稱小妹，本應為男人疼愛之尤物，或至少自稱「深宮怨婦」，以博青睞，當可搏扶搖而直上，雖不至副座，至少領袖一時風騷；奈何思路冷靜，記憶特佳，出語清晰，然語多毒辣，常直指時弊，持繡針刺破政治牛皮，視男性沙豬政治如無物，「小妹」則已，猶敢稱「大」，落得當權生恨，沙豬仇視，群起圍剿；小妹一人，反如東邪西毒，負劍獨行。此為不可解之二。
既已得罪沙豬，外界多以女性主義視之，遇沙豬圍剿，當有女性團體，群起聲援，以正女性令名，以振女人雌風；奈何平時喧嘩眾聲，此時俱皆沉默，噤聲如啞，性別意識云云，忽焉不在，彷彿全台灣已無女性之存在。此為不可解之三。
早年既投身黨外，早成革命元老，昔日同志，多已貴為公侯卿相，人皆奔走於道途，以求一官半職，或以權謀私，公私兩用，房舍田產，政治捐獻，取之不盡；然竟逆勢而為，主持節目，為文筆伐，揭穿假面，公投一役，力主直面統獨公投，揭穿陳水扁口舌勇猛、內心卑怯之真相；富貴不求，而求戰於當道，此為不可解之四。
群眾運動，本應布衣跑鞋，吶喊求名，吸引焦點，力求發言，搏掌聲於群眾之中；「一一二三與農共生」農民運動大遊行，多少政客以「肥肉沾醬油」之姿， 現身其間，轉眼不見；然此姝竟以華服美飾，足下蹬三寸高根鞋，狀若貴婦人，行走於布衣草鞋、面目黧黑、手足胼胝之農夫農婦間；尤不可思議者，竟以三寸高根鞋，咬牙忍痛，默默隨行，走完數公里全程，既無發言，亦無吶喊，如無名支持群眾；此不可解之五。
既有煙視媚行之條件，自當以身材驕人傲物，至少成為名媛「寵物」；且諸家名媛嫉恨深切，若不自賤如村婦，蓬首垢面以行；至少當尋權勢靠山，以免早晚遭遇不測。奈何不知檢點，招搖過市，指點江山，果然「北港香爐」加身；一對豐乳，則被視為台灣政壇象徵：「一波未平一波又起」；其後豐乳果如台灣政壇，險些罹患不治之症；至此天意甚明，當小心行事，以避「天譴」。奈何仍以詼諧口吻，自嘲豐乳，視之如無物，名為「社交工具」，尚誇言重點在智慧，不在肉團。果然「非常光碟」以此大作文章，視之如「台灣之母」。自稱聰慧，然徒有傲人之實，而不「務實」，反務虛於智慧云云，聰明一時，糊塗一生，乃不知避禍，此不可解之六。
既曰智慧，當知處今之世，乃婢妾當道之世。多少黨外革命同志，當年殺頭不懼，笑傲江湖，如今執政當權，侍候君主，群聚高呼「天縱英明」；侍候太后，諂笑脅肩不輸弄臣，人人得官而驕其妻妾。可惜此姝徒具智慧之名，不僅抗戰當權，猶獨憐自由主義失意文人如殷海光，失意政客如宋美齡、孫立人，甚至視之為寇讎如呂秀蓮，亦同情有加。嘴巴毒辣，生性好戰，遇強者橫眉冷對，於弱小者、讀書人卻心軟若此，強弱不分，勢利不明，此不可解之七。
既有浮華女子之模樣，當追逐於風月，流連於聲色，風流快活，焉有時間寫作？加之立院運籌帷幄，節目主持，夜夜現身，然竟有專欄文章，日日見報，使仇人恨，朋友快，小人懼，君子喜。文藝寫作一事，本為文人寂寞孤寂、自遣之道，不思風流，反優遊於文藝，而振筆寫作，力戰不懈，豈非自暴孤寂？此最為不可解之八。
女人如謎，陳文茜尤為難解。時而出語如蛇蠍，心狠手辣，毒如女巫；時而俯首如牛，悲憫弱小，打抱不平，氣如女俠。女巫與女俠之間，難分難解。
欲了解陳文茜之「不可解」，此書自是好路徑。此書猶如台灣政壇現形記，群魔舞影，英雄假面，人性卑怯與尊嚴，盡現其中。當此詭辯橫行、真假不分、正邪無明、黑白無間之世道，此書於仇敵，將如女巫毒湯，難以下嚥；於一般讀者，反如解毒良方，以此為抗體，抵擋政治惡「煞」，端看服用者體質而定。
是為序。
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