在各位開始閱讀本書之前，我想對本書的內容、本書的寫法與讀法作一個簡單的說明。本書所要介紹的是《楚辭》這本書。這本書，我想大家都聽說過。這本書，是我國最重要的經典之一。我們可以這麼說，假如我們要從中國千千萬萬的書籍中挑選二十本，以此二十本來代表中國文化的精華，來作為中國文化的寶藏，那麼，不管誰來挑選，楚辭這本書一定會被選進去。假如我們再把二十本減少到十本，只選中國最了不起的十本著作，那麼，一百個人之中，恐怕有一半以上會把楚辭包含在他所選的名單內。楚辭這本書的重要性，從這兒就可以看得出來。



我們還可以從另一個角度來看楚辭在中國文化上的特殊地位。我們會知道楚辭這本書，最主要的是因為屈原這個人。屈原的作品全部收集在楚辭裏面，而整本楚辭，也以屈原的作品為中心。我們都知道，屈原是中國最著名的詩人之一，凡是讀過書的中國人，很少有不認得這個名字的。我們可以說，任何人來選中國的五大詩人，絕不會把屈原遺漏的。而且，我們可以肯定的說，至少有一半以上的人會把屈原列在前三名之中。由屈原在中國詩人中的特殊地位，我們也可以明白楚辭這本書的重要性。



以前的人，差不多都把楚辭裏最重要的作品認為是屈原作的。所以楚辭與屈原幾乎是二而一、一而二的關係。然而，到了現代，一般人的看法已經稍微有點改變。他們認為，其中有些作品，與其說是表現屈原這個人的人格，倒不如說是楚國這個國家特殊的文化與精神。楚國是戰國七雄之一，是詩人屈原的祖國。在中國文化的成長過程中，楚國貢獻了它那特殊的文化色彩﹔在中國文化的洪流中，它注入了一股特異的氣息。楚辭裏的某些作品，正是這種特殊色彩與特異氣息的具體表現。我們甚至可以說，連屈原這個偉大的詩人也是楚國文化的產物，沒有楚國文化，就不可能有屈原這個人。而實際上，屈原的作品，也正是從楚國的文化土壤中生長出來的。



所以，總結的說，楚辭這本書包含了兩種主要的內容。首先，它表現了中國文化一大支流的楚國文化的精神﹔其次，它包含了楚國文化最了不起的產物之一──詩人屈原的作品。而這也就是本書的兩大重點。本書分成上下兩篇，即是分別介紹楚國文化和詩人屈原。



現在，要說到本書的寫法。我們都知道，楚辭這本書所包含的都是詩歌。詩歌是無法翻譯的，經過翻譯的詩可以說已經不能算詩了。所以，我們不能像這套「經典寶庫」的其他書籍那樣，只把原書譯成白話。而且，既然是詩，當然也無法像另外一部分書籍一樣，改寫成生動的故事。那麼，我們是不是可以如唐詩宋詞一般，採取先註釋、後賞析的方式呢﹖這恐怕也行不通。因為楚辭的文字比較難懂，不像唐詩宋詞那樣，常常一看就可明白大半。而且，楚辭裏的作品，篇幅都比較長。最長的像離騷，將近兩千五百字，最短的，也比一般詞要長。文字難、篇幅長，這是一般人對楚辭望而卻步，不敢輕易去讀的最主要原因。為了解決這個難題，本書採取這樣的寫作方式：每一行一句原文，原文之後是本句的註釋，原文之下是本句的翻譯。這樣，讀者在一眼之下，就能夠把握每一句的意義。不會像其他古書註解，先是一整篇的原文，再是所有的註釋，然後才是翻譯。這樣會增加閱讀楚辭的困難。



另外，有一小部分，原文的文學價值並不算很高，重要的只是內容。這時，我們就直接翻譯成白話，不附原文，當然也就沒有註釋。



不論是原文、註釋加翻譯的部分，還是只有白話翻譯的部分，在適當的時機，都會有一些整體性的說明。這些說明，有的長，有的短。長的不嫌囉唆，短的有的極短，看情形而定，最主要是要讓讀者了解原作品的意義與精神，譬如說，九歌的每一篇原文都比其他篇章短，但說明卻最長，這是因為九歌全篇的結構與意義最不容易掌握。而離騷雖然很長，但經過分段分節以後，只要稍作說明，就能夠了解其大意。



知道了本書的寫法，讀者可以依照自己的喜好選擇自己最喜歡的讀法。不過，我想在這裏建議，如果你還是覺得原文太難，那麼，剛開始你可以只讀翻譯。反正翻譯都排在下半欄，你只要讀下半欄就可以了。本書在翻譯時，已設想到使翻譯可以獨立出來，所以只讀翻譯時，你還是能夠掌握到全篇的大意。讀的時候，假如碰到不懂的專有名詞或比較特殊的詞彙（這是無法翻譯的，你可以參考上一欄的註釋。註釋裏，有些是對一整句或兩句、四句的大意的說明，也可以參考。假如讀過了白話翻譯，你就不想讀了，那也沒有什麼關係。不過，最好能再讀原文，只有讀原文，你才能體會楚辭全書的精華與精神，這再好的翻譯也翻不出來的。假如你要讀原文，那麼，你可以先讀九歌。因為九歌篇幅最短，文字上的困難較容易克服。而且每篇之後的說明較詳細，對你可以有所幫助。讀完九歌，再讀屈原的作品。這時你可以先讀一些短篇，如哀郢、涉江、懷沙，然後再讀離騷。離騷原文我們分成三大節，每大節又分成若干小節。可以每次讀一、兩小節。這樣讀完一大節，然後再把整大節從頭到尾讀一遍。這樣分別讀完三大節，然後再把整篇離騷從頭到尾讀一遍。最後，我們可以說，假如你能把九歌和離騷這兩部分，反覆的讀熟（實際上這並不難），那麼你就已掌握到這本中國文化的基本經典──楚辭的精華了。



最後，我們來畫個蛇足。



魏晉時代的人曾經說過：



熟讀離騷，痛飲酒，便可以為真名士。



這樣看來，要做個名士似乎再簡單也不過了。然而，清代詞人納蘭容若也說過：



讀離騷，愁似湘江日夜潮。



似乎讀離騷又要具備另一副胸懷。其實，這看似不太相同的兩句話，卻是包含了同樣的精神的。傳統的中國文人、中國士大夫，很多人都非常喜歡離騷、喜歡屈原的作品、喜歡楚辭。他們都能體會上面兩句話所要表現的精神。為了說明這種精神，我們可以引繆天華先生的一段話來讓大家看一看：



獨自靜坐，常會覺得空虛寂寥。雖則古人說：「著書心苦」；但是窮愁坎坷或者憤世不平的人，往往也會著書，想藉此減少無聊苦悶。理學家朱熹，晚年罷了官，他所推崇的道學被斥為偽學，因而有所感慨而注離騷；戴震因為家裏沒米，一天只喫兩頓麵，關起門來寫成一部屈原賦注；蔣驥困於疾病，舒憂娛哀的辦法，就靠寫山帶閣注楚辭；陳本禮老年閒居，常常黎明即起，啜苦茗數碗，薑一片，寫他的楚辭精義。我對這幾位學者，真是心嚮往之，所以空閒枯寂的時候，也就翻檢以前所搜集的資料，深思探索，繼續寫我的楚辭淺釋。〈《九歌淺釋》後記〉



讀完這段話，你有什麼感想呢﹖你可能會想起屈原在離騷最末尾這樣說﹕



已矣哉！國無人，莫我知兮。

（算了吧！國無人，都不了解我啊。）



這恐怕是傳統士大夫凡喜歡楚辭的無不擊節感嘆的句子。簡單的說一句，離騷與楚辭，是古代失意的士大夫的「寶典」，這是楚辭這本書所以流傳極廣，歷久而不衰的「秘密」。假如，你讀了楚辭以後，也「非常的」喜歡，那麼，你就掌握了這本書的基本精神。只是，那算幸或不幸呢﹖那就很難說了。

呂正惠

民國37年生，台灣大學中文研究所畢業，東吳大學中文研究所博士班畢業。現任清華大學中文系教授，著作：元白比較研究

出版的話



上篇：神話的世界

一、南方的國度──楚國

二、諸神降臨──九歌

1. 東皇太一
   
   
2. 雲中君
   
   
3. 湘君
   
   
4. 湘夫人
   
   
5. 大司命
   
   
6. 少司命
   
   
7. 東君
   
   
8. 河伯
   
   
9. 山鬼
   
   
10. 國殤
    
    
11. 禮魂
    
    

1. 屈原這個人
   
   
2. 屈原的作品
   
   

1. 雖九死其猶未悔
   
   
2. 哀高丘之無女
   
   
3. 忽臨睨夫舊鄉
   
   

1. 哀郢
   
   
2. 涉江
   
   
3. 懷沙
   
   

1. 卜居
   
   
2. 漁父
   
   

1. 楚辭的形成
   
   
2. 歷代學者對楚辭的註解與研究
   
   
3. 楚辭對中國文學的影響