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【乾與坤—理想與現實】
「沒有理想的現實是人生永夜的迷航，沒有現實的理想是歷經人生幾度秋涼的一場大夢。」
愈來愈感到人生所有的問題都與陰陽有關係。
《繫辭傳》說：「一陰一陽之謂道。」在陰與陽的互動中可以看到真理。
《易經》64卦中，第一卦乾卦是純陽的卦，第二卦坤卦是純陰的卦。
乾、坤卦是總綱卦、基本原理卦，其他62卦等於談62個人生問題。
或者說，乾、坤二卦展開一張人生總藍圖，是「整體」的談法；其他62卦則針對一個一個人生問題進行討論，是「局部」的談法。
而乾、坤二卦，合中有分，乾卦是人生總藍圖的理想面，坤卦是人生總藍圖的現實面。所以乾、坤兩個卦應該合在一起讀，就可以一窺人生智慧與行動的全相了。
理想現實，一體互動，缺一不可。
沒有理想的現實是人生永夜的迷航，沒有現實的理想是歷經人生幾度秋涼的一場大夢。沒有理想或現實的人生，都是痛苦的。
理想與現實的結合就像是戰略家與兵法家的組合。
乾卦等於是人生戰場中清楚的戰略目標，坤卦就是如何達成戰略目標的具體戰術與戰法。
乾坤二卦又有點像12星座中的雙魚座與處女座。
雙魚座是理想的理想主義者，處女座是現實的理想主義者。前者重視整體、精神層面的完美，後者重視細節、操作層面的完美。
但理想性太高、太陽剛的人小心容易犯上指導他人、好為人師、給別人壓力的毛病；而現實性太強、太陰柔的人卻得當心落入太隨和、沒有原則的性格陷阱。
也就是說，陽剛者的毛病是「老大心態」，陰柔者卻容易患上「軟骨症」。所以，剛強而謙虛，柔軟卻堅定，就是陰陽合璧的成熟人格狀態了。
這兩個卦還有一點好玩的：乾卦的卦象是龍—潛龍、在野的龍、跳龍門的龍、飛龍、亢龍。坤卦的卦象是馬—特別指定是母馬（牝馬）。這兩個卦象也是相對的：龍是在天空飛的，而母馬是在地上跑的；龍是想像中的存在，馬是現實中的存在；龍會變化，母馬具備長跑的韌性；龍是生命中的王者，馬代表人間的行者；龍代表的是開創性（自強不息），母馬的象徵是包容性（厚德載物）。那麼，龍馬合德的意思就是說—每個人都是一條尊貴的、變化的龍，每個人也都是一匹行地無疆的千里駒。
所以龍馬精神就是乾坤精神啊！普普通通一句成語，可是大有學問！
當然，不同的人有著不同的性向，有人傾向龍性格，有人偏向馬性格，但都要注意對另一個面向的學習，而這就是「龍馬型人格」或「馬龍型人格」的區別了。
多說一點個人的修行經驗，傾向馬性格（陰柔能量）的人也許可以多做動態靜心、亢達尼里靜心、練外家拳或晨跑等比較強烈的功法（其實在正午烈日下跑步也是一種頗能激發英雄式能量的方式，當然要衡量自己的體能狀況），藉此加強陽剛的能量。而傾向龍性格（陽剛能量）的人，也許可以選擇靜心或宗教舞蹈，深入、回歸中心、細緻、感性、美的跳舞，真的可以喚醒內在沉睡與溫柔的女性能量。
【需與訟—物質慾望與訴訟官司】
「物質的資源是有限的，一個地球的物資就那麼多，要用敬慎、等待的態度面對。分配不均，就會發生紛爭，解決紛爭的方法有二：野蠻的訴諸戰爭，文明的就訴諸訴訟囉。」
第5卦需卦的主題是「物質慾望」，第6卦訟卦的主題是「訴訟官司」。物質的資源是有限的，一個地球的物資就那麼多，分配不均，就會發生紛爭，解決紛爭的方法有二：野蠻的訴諸戰爭，文明的就訴諸訴訟囉。這是需訟兩個卦的因果關係。
先說需卦。需卦很精彩，卦辭的道理很精闢，爻辭的卦象很生動。下文盡量用深入淺出的白話，將卦象、卦性、卦辭的內容整理出來：
一、面對物質的慾望與需要，要用「等待」的態度。
需卦的卦象是「雲在天上」，意思指飽含水分的雲層高踞天上，雨沒下來，點出一個「等待」的意涵。一個地球的物質就那麼多，我們面對物質的分配要用敬慎的態度，不要將物質的供應看得那麼順理成章。慾望的開發要慢慢來，要等待，慾望不要太早開發，否則內在的能力會短路。（很多年輕人就是如此。）
二、物質的慾望與需要是「真實」的存在。
對物質的需要與慾望是非常真實的，它不能迴避，也不能壓抑，因為壓抑之後可能反彈的力道更大，渴求更兇。
三、《易經》採取的是「面對法」，不是「隔離法」。
《易經》處理慾望的態度與宗教的方法不同，許多宗教面對慾望用的是「隔離法」，《易經》卻認為人性的慾望一定要去面對，但必須將慾望的問題拉大來看，不能鑽進去看，要從整體人生的宏觀視角去面對慾望的問題，也就是說慾望是人性的一部分，但不是全部，要承認它的存在，但不必讓它放大與加強。
四、「不加強」是另一個重要原則。
慾望的一個特性就是愈陷愈深，所以《易經》特別強調不要加強，小心慾望的滾雪球效應。
基本上，六條爻辭都在一貫的說明「不加強」的態度與智慧。
初爻是「需于郊，利用恆」。意思是說面對物質慾望要像與郊外一樣保持適當的距離，慾望的開發要用恆久的態度去面對，也就是「保持距離，永續使用」的原則。
二爻的「需于沙」就有點不妙了，慾望稍稍加強，像走在沙灘上，有點難走，用在沙灘上走路這一個傳神的卦象，描寫慾望稍稍失控，人生開始出現些微的蹣跚與難行。
三爻的「需于泥」就更嚴重了。對慾望的需求加強到像在泥路行走，愈陷愈深，到最後寸步難行，兩腿爛泥。
四爻的「需于血，出自穴」就是說物質慾望加強到付出生命的代價，流血、出血了。「出自穴」就是說剛掉進去，趕快從自己的陷阱、苦穴爬出來。
五爻的「需于酒食」就是講面對物質慾望要恰如其分，像喝酒飲食，少了不能盡興，多了會傷身體，剛剛好就好。這一爻是講內在的自制力。
最後一爻「入于穴，有不速之客三人來」，那就不只是個人的沉淪，更是集體的墮落了。速，召也。不速之客就是不召之客。就是說沉淪到慾望的苦穴中，自然會有酒肉朋友主動靠過來，而且不只一個（三代表很多），要下水，絕對少不了帶你墮落的朋友。到這步田地，被慾望牽著鼻子走，完全將縱慾合理化、集體化了。
需卦透過很生動、傳神的卦象，將生命沉向慾海深處的過程，刻劃得入木三分。說一個笑話—如果今天某一個同班同學拿一支A片給你，你要慎重考慮要不要看生平的第一支A片，因為慾望有著強大的慣性，三個月後，你可能每天都要看A片，五個月後，每天花好多時間看A片，一年後，開始偷窺，三年後，嘗試性騷擾，五年後，犯下第一樁性侵罪刑，十八年後，你光榮登上中華民國連續強暴殺人犯第一名的寶座！根源就只是十八年前的那一支A片啊！判刑入獄後，當年借你片子的老同學來看你，手裡拿著那一部片子的光碟，兩個老同學相對無言，唯有淚千行！
好吧！希望大家都不要遇到那麼嚴重的官司。開始講訟卦，首先看卦性，需、訟兩個卦的卦性剛好是相反的。需卦是「健而險」—面對慾望，一直挺進（健），當然危險（險）。訟卦是「險而健」—打官司本身很危險（險），但很容易糾纏不清（健）。
事實上訟卦的內容很簡明，筆者個人認為整個訟卦主要談三點原則：
一、 訟卦的第一個原則是「不打」。訟卦認為訴訟官司這玩意，既麻煩，又危險，能不打，最好不打。如果糾纏到底，心勞力絀，一定是凶的。
二、 最好遇到包青天！能夠遇到大德者來明案斷獄，這是最理想的。這一點現代人也是有體會的，遇到好法官跟遇到恐龍法三、如果身處訴訟的過程，最好就不要另謀大事了。
雖然現在進入民主法治的時代，不像古代那麼容易產生冤案，但法網再森嚴還是有漏洞的，法律再客觀還是躲不開人的因素，像台灣社會這些年不斷遇上恐龍法官、天使法官、政治法官的問題，就知道打官司這回事是有著一定的風險的。再看看遠方的美國，發達的律師行業為了生意，想方設法的不斷鼓動客戶興訟的歪風，就更了解訟卦的首要原則為什麼是主張官司最好「不打」。所以訟卦的最後一爻說：「或錫之鞶帶，終朝三褫之。」就是說超會打官司的打官司打到送你一條大帶子（鞶帶，一種榮譽），但一個早上還沒結束，就被剝奪下來三次，意思是藉人事糾紛竄上去，敵眾德薄，總是不可能持久。人生呀！往往是怎麼上去，就怎麼下來，惡整別人上去，也終會被別人惡整下來。打官司這玩意，儘管打到底，也不會讓心靈充實的。
這兩個卦都有點麻煩。需卦告訴我們：面對慾望得有分寸，切記不要一直加強。訟卦則提醒我們說：這官司，能不打，最好就不要打。
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