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內文摘錄
第六講 漢——天馬行空的豪雄
「漢」本指古代的一條河流，後來又特指天上的銀河，和上天拉上了關係，具有一種天馬行空的豪雄感。漢朝上乘秦朝所開創的大一統格局，在政治、經濟、外交、文化方面對後世都產生了巨大影響。我們今天廣泛使用的「漢族」「漢語」等，即源於兩千多年前的漢朝。
中國有一種非常古老的說法，例子來自老子的《道德經》。原話是：「飄風不終朝，驟雨不終日。」字面意思是狂風暴雨一般都不會持久，連一個早晨，最多一個白天都持續不了。當然，這句話的意思不是說對暴風雨的破壞力可以掉以輕心。它要表達的意思是：做人做事不能一陣風，而是要有持久的打算和準備，更要具備恆心、毅力和足夠的能力。
在上一章我們談論的秦王朝，恰恰就在這方面犯了大忌，統一六國之後的政策、措施等往往體現出急功近利的態勢，結果直接導致了政權的短命，僅僅維持了前後不到十五年的時間，就在秦始皇孫子繼位剛剛四十多天的時候，便被迫向當時還是楚將身分的劉邦交出了皇帝印璽，宣告了大秦王朝統治的終結。
而劉邦經過多年的楚漢相爭，終於在西元前二○二年，與西楚霸王項羽在垓下擺開一決勝負的戰場，最終一舉擊潰曾經強大到不可一世的項羽，並使項羽由於無顏見江東父老而自刎於烏江西岸，只留給後人一齣盪氣迴腸的「霸王別姬」。
劉邦擊敗項羽之後，不久就在滎陽的汜水北岸稱帝，成為西漢王朝的開國者。
我們知道，劉邦在建立西漢王朝之前，曾經被項羽封在秦三十六郡之一的漢中，稱為漢王。當時項羽的如意算盤是，把劉邦封在地形狹長的巴蜀漢中一帶，區區幾萬平方公里，難成什麼氣候。況且四周有秦嶺等連綿的群山阻隔，因此也便於困住劉邦，使他不能輕易進入關中以及中原地區和自己抗衡。這樣說來，劉邦在建立西漢政權之前，實際上已經和「漢」這個稱呼有了緊密的聯繫。那麼，他把王朝命名為漢，還能有什麼新的講究嗎？
我們先來看「漢」這個字。「漢」是三點水旁，顯然表示與水有關。根據古代文獻記載，比如《說文解字》的解釋：「漾也，東為滄浪水。」可見「漢」的意思等於「漾」。而「漾」的意思我們都知道，它指的是水或者其他東西波動、晃蕩，比如「蕩漾」等。那麼，也就是說「漢」的意思也是指水的晃動了。
不過很遺憾，這樣的推斷看似合理，實際上卻會產生一些問題。因為「漾」表示水波晃蕩的意思本身沒有疑問，但是它同時也具有河流名稱的含義，在古代是一條河的名字。例如《說文解字》對它的解釋就是：「水，出隴西相道，東至武都為漢。」顯然，看了這個解釋，我們完全能夠瞭解，「漾」和「漢」指的是同一條河流，只不過「漾」指的是上游，「漢」指的是中游。那麼，為什麼不說「漢」指的是中下游呢？這是因為《說文解字》裡面還有「東為滄浪水」這樣的話。這句話表明，在漢水的下面還有稱作「滄浪」的河段。原來，「漢」指的是這麼美的一條河。因為你看它的名字，上游叫「漾」，下游稱「滄浪」，這是多麼富有畫面感的一條河！難怪宋朝詞人姜夔在一首詞的序中也曾說：「滄浪之煙雨，鸚鵡之草樹……無一日不在心目間。」而且歷朝歷代吟詠「滄浪」的文人與詩篇可謂不勝枚舉，例如《孟子》《史記》等文獻均有記載的「滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足」等。以致漢朝還於江南始建「滄浪亭」，並有宋朝大文豪歐陽修創作長詩《滄浪亭》。
然而，就是這麼一個蘊含美好寓意的「漢」字，一開始卻並沒有博得劉邦的青睞和歡心。這裡面的真實原因是什麼呢？原來，劉邦對項羽把漢中封給自己非常不滿，他可能認為，不管偶然也罷，必然也罷，滅了大秦王朝的可是自己，而且滅秦之後，自己對秦朝都城的一切都封存完好，絲毫沒有自己享用，到頭來卻只落下一塊群山之中的彈丸之地。這個結果，顯然令他十分失落。
◎「漢」字和天有關？
但是劉邦的謀士蕭何可不這麼認為，因為他對劉邦說：「語曰『天漢』，其稱甚美。」看上去，至少蕭何在嘴上是認可「漢中」這塊地方的，同時也很欣賞「天漢」這樣美妙的說法。
的確，「漢」這個字，除了表示河流名稱，它同時還指天上的「銀河」，即所謂的「天漢」或「星漢」。例如三國時曹操的《觀滄海》：「日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。」
這事既然跟上天扯上了關係，劉邦自然心中竊喜，於是欣然接受了漢中的封地。再往後，當他坐上九五之位後，順其自然，「漢」也就成了王朝名稱的不二選擇。
如果查看一下有關劉邦的歷史，我們還會發現，劉邦的出世也充滿了濃重的神祕色彩。根據史書記載，劉邦在家裡行三，按照我國兄弟排行的傳統次序「伯、仲、季」，他的原名本來應該是劉季。據稱，劉邦降生之前，他的母親是感神靈而有身孕，例如《史記》：「其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。」
這段話的意思基本上是老一套，劉邦母親在湖畔小憩時，夢中與神靈交合，然後身懷龍子。但是讓我們不解的是，這可是正史的記載啊。連《史記》都講這樣的故事，還真是令人無言。反正不管怎樣，劉邦上天使者的身分是混上了。
至於「漢」字，剛才已經提到，它本身指的就是上天的一部分。例如《漢書．天文志》：「星者，金之散氣，其本曰人（據考證應為『火』）。星眾，國吉，少則凶。漢者，亦金散氣，其本曰水。星多，多水，少則旱，其大經也。」
可見，古人認為銀河是主水的，繁星閃爍，則地球上的水豐盛；星星稀疏，則地下將有旱情。這是自然的規律。
地下有漢水，天上有銀河，漢朝的開端看來很有些吉祥的兆頭。而且，根據一九六九年甘肅省武威雷台出土的東漢年間青銅作品「馬踏飛燕」，再次印證張衡《東京賦》：天馬半漢。這又是漢朝極有寓意的一種象徵。
「馬踏飛燕」又名「馬超龍雀、銅奔馬」等。它最具有創造性的是奔馬本身沒有借助任何身外之力。因為它沒有翅膀，所以並不需要借助風，只是憑著一己之力，就天馬行空，獨來獨往。而飛行的燕子，只是一種輔助的意象，襯托出天馬在浩瀚宇宙間翱翔的雄姿。可以想像，漢朝人大概對自己的王朝充滿了美好的期許，甚至是自豪。
◎「漢日天種」的傳說
另外，在漢朝，還流傳著一個與劉邦出世同樣具有傳奇色彩的故事，故事的名字叫作「漢日天種」。
這個故事至今在新疆最西部的塔什庫爾幹地區的民間廣泛流傳。在該地區的塔吉克自治縣，古代絲綢之路要衝的一座高山上，有一座用石頭砌成的古城堡遺址，這就是著名的公主堡，也就是「漢日天種」傳說的歷史見證。這裡曾是古代朅盤陀國的屬地，也是塔吉克族的發祥地。
根據傳說，古代波斯國王曾經派使臣迎娶中國公主，但是當迎親隊伍在返回路上途經塔什庫爾幹地區的時候，不巧遇上了戰亂。為避禍患，一隊人馬就在現在公主堡遺址的山上駐紮下來。等待了有數月時間，不料卻發生了一樁天大的意外——公主有身孕了。據服侍公主的人稱，在駐紮期間，每天都有一位天神從太陽裡面騎馬下凡，與公主相會，其後公主便有了身孕。
傳聞雖美，但是帶隊使臣卻如五雷轟頂，怎麼都不敢這樣回去交差。因此，他選擇了留在當地。數月之後，孩子降生，是一名男嬰，具有西域民族與漢人混合血統。這名男孩長大之後，極有天賦與才幹，逐漸建立了朅盤陀國政權，並成為今天塔吉克民族的始祖。
◎漢族的根源是漢朝嗎？
這一段歷史，大唐使者玄奘法師在《大唐西域記》中也有詳細記載，一直到今天，國內外仍然有不少學者還在進行細緻的考證和研究。由此可見，漢朝在我國歷史上的影響是多方面的，從自然到人文，從文學藝術到飲食服裝，從國力強盛、民族融合到對外交往，無所不包，無所不能。當然，其中最具影響力的，應當是初步形成了漢民族的源頭。只是在那個時候以及後來相當長的一段時間裡，「漢」還不完全是一個民族的稱謂，基本上還只是指地域概念上、世代生活居住在一定範圍內的人。而用「漢」來表示民族概念，則是離今天並不太遠的清朝年間的事情了。
以今天的眼光來看，漢朝的統治時間在我國歷史上算是比較長的。但是隨著王莽?政，漢被分為西、東兩個時代；再往後則是東漢年間群雄並起，外族入侵等等衝擊，這個龐大的王朝終於由名存實亡到不可避免地走向沒落，最終經過魏文帝曹丕的短暫取代，稍後又被司馬家族改朝換代。西元二六五年，司馬炎改元建制，定都洛陽，從此中國歷史進入了兩晉時期。
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第九講 唐——天朝的宏圖與氣度
李淵從封地和始祖的角度考慮，把自己的王朝定名為「唐」，「唐」同時有著廣大、虛懷若谷的意思。也許正是這些美好的寓意，讓「唐」顯示出了天朝疆域的宏圖與氣度:不僅「唐詩」成為中國文化中一種非常鮮明的意象和標誌，唐三彩、唐服、唐人街等也成了盛唐文化和傳統文化的典型標誌。
李淵，字叔德，出身於北朝關隴貴族，母親是隋煬帝生母的姐姐，七歲襲封唐國公。西元六一七年他率眾從太原起兵，攻占長安，西元六一八年五月稱帝，國號唐。
唐朝的國號顯然與李淵曾經受封的「唐國公」有關，但是，他受封的稱號為什麼與「唐」有關，另外，「唐」這個名稱還有什麼別的意味。這些都是需要我們從多種古代文獻中去探究瞭解的。
◎「唐」最初的兩個含義
先說「唐」這個字吧。「唐」除了地域名稱，本身最基本的意思有兩個。一個是大話、空話；另一個則是從大話空話演變而來，就是指「大」或者「空」，也可以指「虛」。
「大話、空話」顯然含有貶義，意思並不好。想必唐朝開國的統治集團也非常清楚這一點，因此，不可能因為這個原因而選擇「唐」來做王朝的名稱。
「大」的意思不必說，它可能是「唐」成為王朝名稱的一個理由。因為，後世還往往把唐朝稱作「大唐」，既顯示出天朝疆域、氣勢的宏大，也可以標榜朝廷的宏圖與氣度。而「空」和「虛」的意思就比較費解了。因為它很容易讓人聯想到空虛、空泛等意思。但是，古人說過：虛而多受。
現在我們也有一種說法叫作「虛懷若谷」。這些意思都有很好的內涵。因此，從這個意義上說，「唐」因為「虛、空」等含義而被選作王朝名稱，大體上還是有一定道理的。
◎玄奘取經和唐的文化盛世
唐朝時期與外族、外國的社會文化交往也是這方面一個很好的佐證。表明唐朝雖然強盛，但是也具有包容接納的氣度。比如在我國幾乎家喻戶曉的明清小說《西遊記》，裡面有一位肩負使命，率三名僧徒，歷經九九八十一難，終於從西天取得真經的高僧，他就是大家口耳相傳的佛門高僧，三藏法師「唐僧」。而他的原型，正是唐朝的文化使者，漢傳佛教史上一名最偉大的譯經師——玄奘。
玄奘十三歲出家，西元六二九年從長安啟程西行，歷盡千辛萬苦，最終到達史稱天竺的古印度。隨後在那裡拜謁聖跡，尋訪名賢，誠心求教，探求真經，最後於西元六四五年回到長安。玄奘法師從天竺帶回梵文原本經書達六百五十七部，然後與弟子在十年間共譯出七十五部一千三百三十五卷。另外，他還著有《大唐西域記》十二卷，記述親身經歷的一百多個國家及傳聞中的幾十個國家的山川、風物和習俗等。為異域文化進入中國做出了巨大的貢獻。
當然，探究「唐」的來歷，還有一種最直接的辦法，那就是從地域名稱以及唐朝皇室的姓氏「李」入手。
◎「唐」與李淵家族的淵源
前面剛剛提到過，李淵曾經受封「唐國公」。那麼，我們首先要弄清楚的是，「唐國」是什麼時候開始才有的？它背後又有哪些有關的故事與人物？
根據史書記載，殷商和周朝都有稱為「唐」的諸侯國，地址就在今天的山西省南部，只是後來改成了「晉國」。
而且，有關周朝時唐國分封的事情，歷史上還有一段叫作「桐葉封弟」的傳說。這個故事的大意是在周公輔佐年幼的周成王時，有一天成王把一片撕成「玉圭」形狀的梧桐葉給了身邊的弟弟叔虞，並且跟叔虞說：「以後我要把唐國封給你。」等叔虞走後，周公問成王：「你打算什麼時候把唐國封給叔虞啊？」沒想到成王說：「我只是和弟弟逗著玩呢。」誰知道周公聽了成王的話，立刻嚴肅起來，他板起面孔對成王說：「天子無戲言。你說出來的話就是承諾，所以必須做到。」成王怏怏地接受了周公的批評。但是等他長大後，他才漸漸體會到了周公是在教他做人的道理。於是，他果然兌現當初的玩笑話，真的把唐國封給弟弟叔虞了。因此，叔虞後來也才有了「唐叔虞」這種稱呼。
但是，這些還不是「唐國」最初的源頭。按照《孔子家語》《左傳》等文獻引《尚書．夏書》的例子，其中有「維彼陶唐，率彼天常，在此冀方」這樣的句子。其中「陶唐」指的是上古時期堯帝的封號，因為堯帝先被封在「陶」，就是今天山東省定陶縣一帶，後來又遷到唐。而「冀方」根據多方考證，結論是指《尚書．夏書．禹貢》篇裡提到的「冀州」；再引證古代大型地理學著作《括地志》等，有人認為「冀方」指的就是位於現在山西省境內的臨汾市翼城縣。
這樣看來，唐國的歷史首先要追溯到遠古時期的堯帝；其次是唐國的所在地從古代沿革下來，基本上屬於山西境內。這與李淵太原起兵以及他承襲「唐國公」這些歷史，似乎就都找到了串聯在一起的脈絡。
下面，我們再來看唐朝皇家姓氏「李」的來源。
從我國遠古歷史探究家族、種姓根源，有時候你會發覺是一件很有意思的事情。因為隨著從比較分散的枝枝脈脈不斷匯入更大的支系，你常常會發現，不僅這些脈理讓人感嘆、著迷，而且隨著支脈的不斷彙集、合併，你還會驚覺，現實中離得如此遙遠、似乎毫不相干的人，原來竟然擁有同一個祖先！其中最具喜感的，可能莫過於某些人的外公與祖父，一個天南，一個地北，但是卻被你發現他們五百年前原來是一家！那這些人的父母可就真的應了「五百年前的回眸，只是為了今生的聚首」這句美妙的預言了。
鋪墊這段話，其實真正的意圖是，我們發現李氏先祖與秦始皇同出「嬴」姓，而且與晉朝的皇族司馬氏也都是五帝之一高陽顓頊的後裔。當然，我們也明白，參天大樹本來就源自同一顆種子，具有相同的根基與主幹，只是枝幹之間，還會不斷長出新的枝條。那麼，李姓的支脈在顓頊之後是怎樣發展的呢？
根據歷史文獻，到唐堯時期，顓頊部落已經發展成八個氏族，其中一個氏族的首領叫「皋陶」，他是堯帝時掌管刑獄訟事的「大理官」，他的後人也多以司法事務為業。於是，這一支脈的族人逐漸就把職業當成了姓氏，取姓「理」。後來，到殷商晚期，有一位名叫「理征」的大臣，他由於正直敢言，得罪了昏庸無道的商紂王，結果招來殺身之禍。他的妻子「契和氏」帶著年幼的兒子「理利貞」在逃亡途中，因為靠樹上的李子充饑活命，而且也由於隱姓埋名的避害需要，所以就把姓氏改成了「李」。
由此可見，李氏先祖最初就是在堯帝的封地唐國為官，而且代代相傳。因此，可以推想，李氏與「唐」自古就已經結下了不解之緣。
當然還有一種說法是，「理利貞」的後人之中，有大名鼎鼎的道家創始人老子。因為老子姓李，所以才開始有了李氏，也就是說老子是「李」姓的實際始祖。
看起來李氏一族還頗有些文化淵源，也難怪唐朝的文化盛景至今還讓我們萬眾仰慕，不僅「唐詩」已經成為中國古代燦爛文化的一種非常鮮明的意象和標誌，此外還有唐三彩、唐服等一大批能夠充分代表盛唐文化以及我國傳統文化的標誌，這是我們民族的驕傲，也是我們對人類文明和世界文明做出的傑出貢獻。
與此同時，到今天為止，還有數以千萬計的華夏後裔遍布世界各地或海峽對岸，他們扎根異鄉或大陸之外，與我們卻仍然血濃於水，心意相通。他們身在大陸之外，遙望家園，把故鄉和大陸常常稱作「唐山」，例如林清玄《故鄉的水土》：「媽媽還告訴我，這是我們閩南人的傳統，祖先從唐山過臺灣時，人人都帶著一些故鄉的泥土。」再比如秦牧的《黃金海岸．五十年的滄桑》：「南軍北軍總在打仗，唐山總沒有個安寧的日子。」
◎遍布世界的唐人街
而且旅居海外的華人華僑之中，有相當數量的人，他們在當地就生活聚居在稱作「唐人街」的地區或街區，形成了中華文化的海外散珠。
「唐人街」的歷史已經積澱了數百年。早在一六七三年，清朝文人納蘭性德就曾在《淥水亭雜識》裡寫道：「日本，唐時始有人往彼，而居留者謂之『大唐街』，今且長十里矣。」
至一八七二年，清朝官員志剛在《初使泰西記》中也寫過：「金山（注：指美國三藩市）為各國貿易總匯之區，中國廣東人來此貿易者，不下數萬。行店房宇，悉租自洋人，因而外國人呼之為『唐人街』。」
現在，生活在海外的華人華僑越來越多，想必「唐人街」也會越來越多，越來越繁華，越來越美好。願我們漂泊異國他鄉的同胞，心系血脈民族之根，傳承優秀文化精神，生活幸福，健康平安。撫今常思華夏月，追昔尤嘆唐宋風。下一章，就讓我們一起，探究在大唐之後，中國歷史上又一個比較興盛的王朝——宋朝，看一看它的名稱背後又有哪些有趣的故事。
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