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內文試閱
桃花源記
晉 陶淵明
一、 作者
陶淵明（從略）
二、 選文及注釋
（從略）
三、 可以這樣讀
陶淵明生活在政治混亂、社會動蕩不安的東晉末期，傳統失落，在無力扭轉乾坤的無奈中，只有回歸真誠眷戀的自然，尋找心靈的寧靜與樂趣。於是借「避秦」為名，構築了他避魏、晉亂世的桃花源。<<桃花源詩并記>>以沖淡洗鍊的筆墨，描繪出一幅無世網羈絆的人間樂園圖景，寄託他理想的社會模式，是個人人嚮往的境界，歷來家傳戶曉，歷久彌新。
<記>文的開端，先以「芳草鮮美，落英繽紛」美好閑靜的桃花林，引出一個質樸自然的化外世界，單純靜好，沒有戰亂、沒有賦稅、沒有勾心鬥角、沒有沽名釣譽。居住環境是「土地平曠，屋舍儼然，圍繞著「良田美池」，有桑樹翠竹迎風搖曳，「阡陌交通，雞犬相聞」，是個豐衣足食的寶地。居民隨著自然的變化生長繁育，春去秋來，因時植穫，人人自由平等，無拘無束過著歡樂的生活。令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國。
陶淵明只用了三百多個字，寫出一個充滿詩歌想像力的虛構故事，寫得逼真，讀來倍感親切，具有高度的說服力。
全文以捕魚人的經歷為線索，一下筆就交代了故事發生的時代、漁人的籍貫，都寫得肯定可信。接著透過漁人的觀感，說他如何踏上通往桃花源的路，如何發現山口進入桃花源，如何與桃源人互動，以及後來出山，沿途標誌等，寫得歷歷在目。桃源裏的情況是土地平曠、房舍整齊、有良田、美池、桑樹、竹子等基本資源，道路縱橫，時聞雞鳴犬吠之聲，是個生活機能很上軌道的人間樂土，男女老幼都生活得愉快融洽，作者把這個美好的社會寫得細膩而真實。與山外動亂黑暗的現實社會，成了強烈的對比，令人神往。與這些記實筆法巧妙運用的虛幻指點，如把漁人進入桃花源的故事定在晉孝武帝太元年間，卻不明寫年月，無從考查，就有了傳說性質，實中就有了虛 ； 漁人籍貫只寫出郡縣，並無住址姓名，又是於事無考。漁人在歸途中雖「處處誌之」，再訪時終究「遂迷，不復得路」，呼應前述入桃源時「忘」路之遠近，入了不辨之境，可見桃花源是不存在的 ； 然後用一個與陶淵明同時代、實有其人的劉子驥「規往未果」，又增加了故事的真實性。以「後遂無問津者」一語作結，對桃花源其地、其人、其事的有無，就不必再問了。
<桃花源記>遣詞用語精準簡練，毫無冗贅，且顯現高度的概括力，如桃源人問漁人「所從來」，作者只用「具答之」三字便概括了漁人的全部答話 ； 漁人向太守報告山裡的情狀，也只用了「如此」二字。敘述層層深入，條理井然，以樸素自然的筆墨，寫出如此幽美奇異的境界，就是陶文的藝術魅力。
<桃花源記>最後以「後遂無問津者」作結，不要等閒視之。除了暗示桃花源的不存在，還蘊含著陶淵明對時代的絕望和深沈的悲慨。
陶詩早年精麗雕琢，晚年質樸自然，表現得?藉雋永，富於超然物外之趣，被評為天籟之音。宋人認為他不僅詩歌冠絕古今，而且文章也雄於六代。誠然，他不但在傳、疏、記等行文都能樸素自然，採用單行散句，與當時流行的駢體不同，縱然是辭賦或祭文，也不拼湊對偶，或奇或偶，一任自然。完全不像南朝的辭賦那樣濃豔綺靡，既不藻飾逞才，也不矜奇炫博，敘事抒情，都能以平易親切獨樹一格。
論及淵明的散文，一般想到的是<桃花源記>、<五柳先生傳>、<晉故征西大將軍長史孟府君傳>、<與子儼等疏>諸篇，其實他的辭賦和詩前的小序，都是詞、意俱佳的散文，凝練典雅、莊重含蓄，質直不文的語言藝術造詣，是難能可貴的樸素美。
四、 再做些補充
（一）閱讀陶淵明（節錄）
陶淵明其人其詩平易率真，單純樸拙，呈現出深廣博大的精神境界，留給後代讀者無限的闡釋空間，與任何時代的人都能展開對話與交流，只要用心傾聽，都可以找到共鳴。他的詩文展現出灑落悠然的生命境界，超脫任真的人生韻味，自有其豐富的文化底蘊，以及對存在的深情體驗、真誠透悟，引領世人走向澄明。
（二）陶淵明與酒
（從略）
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