51個影響世界經濟的關鍵大事（二版）(KA01128)
世界〈経済〉全史「51の転換点」で現在と未来が読み解ける

類別： 宗教‧哲學‧人文>人文
叢書系列：知識叢書
作者：宮崎正勝
       宮崎正勝
譯者：賴詩韻
出版社：時報出版
出版日期：2022年12月16日
定價：520 元
售價：411 元(約79折)
開本：25開／平裝／416頁
ISBN：9786263530744

【內文摘錄】

▼  內文摘錄

序章　「經濟血液」貨幣的兩大脈絡——銀幣與中華世界的銅錢

1銀幣誕生於美索不達米亞？
「畜牧民族」需要貨幣作為交換媒介
距今五千年前，人類逐漸形成文明。以都市為中心的灌溉基礎設施逐漸完備，開始大規模生產穀物。
不過，美索不達米亞由於極度乾燥而無法栽種穀物，多數的牧民只得從農民手中取得穀物。

商人和統治者為了穩定供給這些牧民所需的穀物，自古以來商業活動就十分發達。為了維持穩定的以物易物交易，「兌換券」的存在變得很重要。其中，「銀」等金屬片兼具不笨重、不易朽壞之優點，就成為製作「兌換券」（貨幣）的最佳素材。

因此產生了支撐商業體系的「金屬貨幣」。當人們使用貴金屬可以穩定交換所需的物品後，逐漸形成以金屬貨幣交換物品的「信用」，使用金屬貨幣的情況也愈來愈廣泛。

長期以來，人們都使用麥類、椰棗或毛紡織品作為交換物品的媒介（物品貨幣），隨著商業規模的擴大，逐漸凸顯出方便使用的金屬貨幣的優勢。

解讀經濟：經濟的基礎在於分工生產，農民與牧民之間的物品交易裡，貨幣是不可或缺的媒介。換言之，貨幣相當於物品交換的「兌換券」。在美索不達米亞有一段時期是用黏土板，埃及是用莎草紙，腓尼基則是用皮革作為貨幣。

商人選用的「銀」

商人將不變質、易於攜帶的「銀」（從山岳地帶運來的），作為方便於畜牧社會與農業社會之間進行物品交易的媒介道具。

牧民只要持有銀就可以從商人手中取得所需的穀物，非常方便。人們將生銀裝在袋子裡，根據重量進行交易。以「錫克爾」（約八○三克）為重量單位的基準。

姑且將這種貨幣叫做錫克爾貨幣。

當時的商人發行錫克爾貨幣，並讓它於市場流通，由於他們讓生銀變成貨幣，儼然成為經濟交易的莊家，從中獲得莫大的利益。

由於銀是不會朽壞的貨幣，不久人們就開始積蓄銀作為財產。財富變得易於累積後，社會的貧富差距也逐漸擴大。

銀大約是四千年前開始被當作貨幣使用，直到距今約一百五十年前，「金本位制」成為經濟的中心為止，銀一直都是貨幣的主流。

解讀經濟：貨幣價值的根源是「信用」。商人秉持信用維持、管理銀的穩定供給和流通，奠定了貨幣制度。

為法老獨占的埃及「黃金」

埃及是古代最豐饒的農業社會，由於東西邊為沙漠，南北邊受到瀑布和海洋的隔絕，形成了封閉型的社會，因此以物易物的交易模式持續了兩千年以上之久，金屬貨幣的出現大幅落後於其他地區。

古代世界的「金」，有九成皆出產於尼羅河上游的努比亞地區（埃及由於不產銀，銀比金還要高價），但是金卻被當作收藏品，而沒有變成貨幣。埃及的金，被自稱身體與太陽神一樣是由黃金形成的法老（王）所獨占，並用於宗教用途。

因此，在英年早逝的法老王圖坦卡門之墓，才會挖出黃金面具等數量龐大的黃金陪葬品。

埃及的黃金由法老獨占，被用來彰顯法老的宗教地位，與現代人用名牌品來彰顯自身權威財富是一樣的。

解讀經濟：埃及會根據土地的大小去推算出穀物的收穫量，並向農民徵收約兩成的收穫稅。

「儲蓄」民族與「投資」民族的差異

務農民族與畜牧民族的貨幣觀念迥然不同。

畜牧民族以飼養家畜（綿羊、山羊、牛、駱駝等，這些動物透過反芻消化高纖的草原草，具有多數雌性圍繞雄性群居的習性）維生。以綿羊為例，牧民必須飼養多達兩百頭綿羊才能維持一家的生計。因此，畜牧民族的財產來自於家畜，是屬於動態的資產（動產）。

綿羊（家畜）的頭，是英語「資本」（capital）的語源。

綿羊是可以交換麥類的活「貨幣」，畜牧民族的財產取決於他所擁有的綿羊數量。牧民在嚴苛的自然環境條件下，透過繁衍家畜的方式來增加財產。繁衍家畜與得到「利息」是相同的道理，牧民善於透過資產運用，來創造財富。

另一方面，務農民族則習慣囤積穀物（儲蓄），以備遭遇災難時的不時之需。他們的資產充其量就是土地之類的不動產。

日本人之所以好儲蓄、日本企業的保留盈餘過多等，與日本是純粹的農業社會有極大的關係。善於資產運用的猶太人，就是屬於畜牧民族。

解讀經濟：投資和儲蓄可以說是民族文化的一部分。因此，像日本人一樣的農業民族，要在短時間內就擁有優秀的投資能力絕非易事。

Turning Point 1
西元前七至十九世紀中葉
綿延四千年的「銀幣」時代

始於美索不達米亞的「銀幣」時代，直到西元十九世紀中葉為止，綿延了約四千年的歲月。其後，世界開始邁入「紙幣時代」。貨幣原本只是一種「兌換券」，最後逐漸成為蓄積財富的手段。經濟學者亞當‧斯密曾表示「財富不是貨幣，而是貨幣所能購得的商品」。

利息驚人的破壞力令人忌憚

經濟學的教科書裡，提到貨幣有三種機能：第一種是「價值交換的手段」，第二種是「計量價值的手段」，第三種是「保存價值的手段」。

不過，貨幣的機能不僅於此，還存在第四種機能，也就是透過收取利息所衍生的自我增殖機能。這項機能與「金融」有關，也與資本主義經濟的誕生息息相關。

在美索不達米亞，自古就存在有放貸「金錢」並收取利息的金融業者。

舉例來講，距今三千八百年前所制定的《漢摩拉比法典》（由古巴比倫王國的漢摩拉比國王頒布）就有限制利息的相關條文，當中即嚴格規定放貸超收一定比例的利息就會被沒收本金。

這種限制的用意，在於防止「利息」衍生出貧富差距擴大的問題，進而對小規模的共同體社會帶來嚴重的危害，在當時是非常重要的規定。

古代雖然沒有皮凱提（Thomas Piketty，提出「世界的所得和財富分配不均的現象」）之類的經濟學家，卻也沒有放任「收取利息」的危險行為。基於這個道理，猶太教、基督教和伊斯蘭教都不約而同地規定禁止在共同體內收取利息。