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去印度學佛，在拉薩被「洗腦」
一想到分布在拉薩各處的「學習班」，一想到在學習班裡接受過「教育」以及還在接受「教育」的許多藏人，一想到他們被教育是因為年初(二○一二年)去印度菩提迦耶1參加了尊者主持的時輪金剛灌頂法會，我的眼前便會出現其中幾位藏人的形象。他們都是我在拉薩時見過的長輩，普普通通的退休人員或居民，一心向佛卻飽受政治壓力的信徒。
那位不算年邁的先生多年前就離開了待遇優渥的單位，只是為了實現睡夢裡總是夢見袞敦2的願望。我讀過他的日記，其中有描寫他朝拜了頗章布達拉3之後的感受：「監視器比窗戶還多，當兵的比喇嘛還多，老鼠比菩薩還多」。而他至今還被關在「學習班」裡不能回家。
另一位體弱多病的嬤啦4，起初大家都不相信她能從拉薩抵達菩提迦耶，迢迢路途上的顛簸之苦，各種水土間的不適之苦，都很擔心她的身體是否經受得住。但她最大的願望就是要去聆聽尊者的法音，即便在那一時刻死去也是圓滿解脫。法會結束後，她精神煥發地回到拉薩，卻很快被關進了學習班，又很快被送進了醫院。聽說躺在病床上的嬤啦對家人說：「在『學習班』我甚至這麼哀求，我們都是快要死了的老人，就不必接受『洗腦』教育了吧。」說著淚如雨下。
「學習班」是一種具有專制特色的恐怖產物，與其相類似的，如「洗腦班」甚至「集中營」，正如維基百科所定義的「通常人們很難清楚界定集中營的各種形式，但是它們有一個共同點就是：其中被關押者的人權都被忽視、被損害。」而當局給數千去印度朝聖的藏人開設的學習班，名義上是學習法制教育、愛國主義教育以及國家宗教政策等，卻如一位漢人律師所言：「都是沒有法律依據的拘押，是無法無天的行為。」
藏人都知道，藏地各地申請護照從來都很困難，二○○八年因為遍及全藏地的抗議5，當局甚至停辦護照。這兩年，如拉薩，當局對老人開恩，同意給六十歲以上申請護照的老人辦護照，所以這次去菩提迦耶參加法會的境內藏人以老人居多。可是當他們費盡辛苦才拿到護照，費盡辛苦才來到聖地，終於獲得了根本上師的加持，度過了幸福而短暫的光陰，卻沒想到會被「秋後算帳」。
學習班大概是於二月初開設，僅在拉薩就至少設了七八個點，分布在軍營、賓館或學校。在日喀則、澤當等地也設有學習班。被警察們陸陸續續地從家中關進學習班的，甚至有年過八旬的老人，也有中年人和年輕人。他們的身分各異，既有退休幹部，也有城鎮居民、城郊農民及商人。而學習時間分為兩個階段，在藏曆新年之後，凡六十五歲以上的非黨員可以結束學習，凡是黨員以及六十五歲以下的非黨員，還需要繼續學習。
實際上這麼多藏人去印度參加法會才是學習，是自覺自願、充滿精神喜悅的佛教學習。而回到藏地家裡就被關進學習班，名義上也是學習，卻是違背意願、遭受精神折磨的政治洗腦。幾位因為年邁、生病才得以離開學習班的老人心有餘悸地說，甚至讓他們觀看一九六○年代的宣傳片《農奴》，然後一個個彙報心得體會，必須「憶苦思甜」、「感謝黨恩」，才算「過關」。而那些還留在學習班的藏人們，最近正在被訓練唱紅歌、跳紅舞，為的是在三月二十八日，黨給西藏人民強加的「農奴解放紀念日」6這一天，向黨表態。
1.菩提迦耶：釋迦牟尼悟道成佛之處，為信仰佛教者心中的聖域。歷史記載，釋迦牟尼接受牧羊女奉獻的乳糜後，來到菩提迦耶的菩提樹下靜思，終於在第七天領悟解脫之道。
2.袞敦：藏語，尊前，是對達賴喇嘛等修行高僧的尊稱。
3.頗章：藏語，意指宮殿。
4.嬤啦：藏語，意指老太太。
5.二○○八年全藏抗議：又稱三‧一四事件。為紀念一九五九年藏人起義四十九周年，二○○八年三月十日拉薩僧人走上街頭和平請願，呼喊擁有宗教自由、西藏獨立，遭大批武警驅離逮捕。三月十四日演變為數千人的大規模抗暴，最後擴大成全藏多地的抗議事件。
6.百萬農奴解放日：中國當局於三‧一四事件後，於二○○九年訂定三月二十八日為「西藏百萬農奴解放紀念日」，官方宣稱此節日旨在紀念一九五九年，中共領導周恩來解散西藏噶廈政府，實施民主改革，自此西藏人民得以擺脫舊有封建，成為國家的主人。
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