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第一章 仰觀俯察
第一章 仰觀俯察
中國古人對天地的思考
宇和宙
「上下四方曰宇，往古來今曰宙。」（尸佼《尸子》） 宇：原義是屋檐，後來引申為天地之間的廣闊空間。
宙：原義是房屋的正樑，後來引申為久遠的時間。
天是甚麼
這句話出自《尸子》。《尸子》傳說是戰國時期的學者尸佼所著。這句話的意思是說，宇宙是空間和時間的總稱，上下四方廣闊的空間叫做宇，古往今來遼遠的時間叫做宙。現代科學的宇宙概念基本上也是這樣的。兩千多年前的中國古代學者能有這樣的認識，是非常了不起的。 幾千年來，中國無數的學者都企圖探究宇宙的奧妙，早在戰國時期，大詩人屈原就寫了一首著名的詩《天問》，一口氣向上天提出了174個問題。屈原在《天問》中說：「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭闇瞢，誰能極之？」「圜則九重，孰營度之？」
用現代漢語來說就是：
請問最遠古的時候，是誰傳下了宇宙的奧秘？
天地尚未分開之前，是怎樣構成了形體？
明暗不分混沌一片，誰能探究根本原理？
高高的天宇有九重之多，是誰把它建造得如此神奇？
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宇的本意是「屋檐」，屋檐覆蓋在人頭頂上，用我們的眼睛看上去，天也確實像一個大屋頂罩在我們上空，所以古人很自然地認為天地就是一個上面有蓋，下面有底的大空間。中國最古老的數學著作《周髀算經》說：「天象蓋笠，地法覆盤。」意思是天像斗笠一樣蓋在上面，中間高，四周低；地像翻過來的盤子一樣，也是中間高，四周低。還有的學者把天比做傘蓋、帳篷頂，這種說法叫「蓋天說」，是人們對宇宙最古老的認識。宙的本意是「棟樑」，棟樑是橫架在屋脊上最大的一根木頭，從房屋的這一頭貫穿到那一頭，但它屬於房子的內部結構，又在屋頂最高處，從外面看不到。聰明的古人認為，時間也像這根大樑一樣，看不見摸不著，卻又貫穿於天地以及萬事萬物的生命之中。所以莊子說：「宇有實體，卻看不到具體位置；宙有長度，卻看不到兩端。」
天壇之頂如蓋笠
國家大劇院是穹頂建築。
古人關於宇宙結構的理論，除了「蓋天說」之外，還有「渾天說」。因為「蓋天說」的提法，人們相信了很多年，可是後來科學家做了各種各樣的實驗，發現有很多天文現象「蓋天說」解釋不了，於是又提出了一種說法，叫「渾天說」。
「渾天說」認為天地都是球形的，天像蛋殼一樣包在外面，地像蛋黃一樣懸在裡面，日月星辰都鑲嵌在天球上，天球不停地旋轉，站在地球上就可以看到日月星辰的各種變化。
「渾天說」可以解釋日出日落、月缺月圓，以及日食月食、行星運行，所以從漢朝開始一直到明朝，「渾天說」一直佔據著學術界的主要位置。直到西方哥白尼、伽利略等人開創的近代天文學傳入中國，「渾天說」才開始瓦解。
天地
之大德曰生
「天地之大德?曰生」，「天地絪縕?，萬物化醇?」，「 生之謂性」?，萬物之生意?最可觀，此元?者善之長也，斯所謂仁也。人與天地一物也， 而人特自小之， 何耶？
程顥 程頤
《二程遺書》卷十一《明道先生語一》
天地怎樣生育萬物
這是宋朝學者程顥的話，意思是：天地最大的功能就是生育。天地交融，萬物變化。天生的就叫做天性。萬物的生命力是最可觀的。這就是《周易》所說「萬物化生的本源，就是最大的善」的意思。同時，這也就是所謂的仁。人和天地本來是同一的，可是為甚麼人們往往總是看輕自己呢？
天地最大的特點就是生生不息，宋朝還有個大學者叫周敦頤，他的窗前長滿了綠草，家人要除掉，周敦頤不讓，說：「草也有生命，草的生命和我自己的生命是一樣的，為甚麼要除掉呢？而且從綠草上我可以看到天地間的生命力啊。」
天地是怎樣生育萬物的呢？古人認為，天地之間充滿了陰陽兩種氣，陰陽交合，萬物就從中化生了。杜甫在一首詩中寫道：「刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。」這裡記錄了一個古老的民俗。原來，冬天陰氣最盛，過了冬至，春天就要來臨，陽氣開始興盛，萬物開始生長，古人就用一根律管（吹起來符合音律的竹管或金屬管），裡面填上草灰，據說到了冬至的這一時刻，天地間產生的陽氣就會「砰」的一聲，將草灰吹得四處飛散，人們就高興地互相轉告：春天就要來了。
《禮記．樂記》詳細描述了生命的產生過程：「地氣上隮，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百物化興焉。」意思是說，地氣上升，天氣下降。陰陽二氣相互摩擦，又受到雷霆的激蕩，風雨的吹拂潤澤，春夏秋冬不同時令的滋養，日月的溫暖，於是萬物就誕生了。
神奇的是，這段話和現代科學認識到的生命起源有著異曲同工之妙。1953 年，美國芝加哥大學的米勒做了一個試驗，在玻璃容器裡裝入甲烷、氨等氣體（陰陽之氣），然後模擬閃電、雷擊、降雨、溫度變化等過程（雷霆、風雨、四時、日月），過了七天，構成生命的基本原料—氨基酸產生了。米勒認為，他模擬的是地球的原始環境，生命就是在這個環境裡慢慢產生演化出來的。這個結論
已經得到世界的公認。
八卦魚，「八卦」是中國古代對事物變化的圖像表示。
我們不能不歎服中國古人的智慧，他們或許沒有先進的科學儀器和研究方法，但他們通過認真的觀察和細心的體悟，得出的結論竟和現代科學相仿。這恰恰說明，中國古代的學者熱愛自然，熱愛生命，用心靈去貼近天地的「生生之德」，把人類和自然融洽地結合到一起。
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