受苦的倒影：一個苦難工作者的田野備忘錄(WT01043)
Reflection(s) of/on Suffering

類別： 總經銷代理>春山出版
叢書系列：春山出版
作者：魏明毅
出版社：春山出版
出版日期：2023年03月03日
定價：400 元
售價：316 元(約79折)
開本：25開／平裝／312頁
ISBN：9786267236130

【序｜內文摘錄】

▼  內文摘錄

二○二一年七月八日，上午
所在：醫學中心醫院
事：談話
備注：下一回合新生

我和小新坐在一所醫學中心級別的醫療機構候診區。那裡安置著大約七、八十張座椅，超過二分之一的座椅空著。我問小新是不是候診的人通常不多，小新聳聳肩說他也不清楚，他不喜歡到大醫院，感覺很沒有希望。又補了一句：「但這次有人陪診，好很多，不是自己一個人，不然，我可能中間就會跑掉了。」
　　
第一次會談即發現，小新表面上看來嚴肅與略顯平溫，實際上卻能輕易顯現出對幽默話語的感知。他總能在細小笑點，毫不錯過──但不是討好地──發出坦率的笑，那是靈魂再次活絡的時刻，人在那瞬間逸出了所在的苦難軌道。但會談裡的輕鬆時刻，並非造作刻意，實則因為我──作為一名正式談話的參與者──深知我們兩人都將有機會從這段關係裡，越過往常小新所熟悉的病理觀點，重返人與困境的視界。
　　
二十幾年前，還在大學諮商中心任職時，我頭一次遇到被診斷為思覺思調（時稱精神分裂）的學生。服藥史十餘年，由於經年反覆住院，當時他已是三十多歲的大學生，在大多數沒有症狀來襲的時候，將自己的生活過得如他所稱的「尚屬滿意」──繼續想完成的學位、參加喜歡的社團活動，在感到不安的時候，休生離群。最重要的是，能知道如何在眾人眼光中的「優秀」手足群當中自處。他告訴我，多年反覆體驗後的方法就是練習趨吉避凶──在需要休養的時候不去勉強奮戰，想做又做得到的事，盡可能去做，知道自己要走的路原來不需要與兄姊相同。
　　
那一段他所敘說的，是如何在單一價值指標的社會生活裡，安然地不工整。
　　
檸檬的清香，不需也不應與蘋果的濃甜競逐比擬。不同生命，有各自的路徑與去處，檸檬與蘋果如同花草樹，不應也毋須競賽或占領異科別屬。天並不高於地，如同空氣不尊貴於水。差異，僅用以指出不同，不是區辨前後高低優劣。那位老學生花了十餘年於艱難世界裡，覓得專屬於自己的方法與意義。時至今日，我仍清楚記得由他所開口說出的趨吉避凶。它指出了一條路。
　　
全球與地方的政治經濟治理與社會文化，在島上構架著齊一同質有關「成功／勝利／優秀」的前提假設，對生命世界「理當的美好」設定，陷落於僵固、單薄且脫離真實（reality）之境。人因而慌張急切地，埋首於日夜之間的所有空隙，攢累各式資本，憂懼著「美好」的遠離。
　　
然而，人在還未到達那想像中的樂土之前，即一路一吋吋地遠離了靈魂。來不及意識，以致虛無鑿深了受苦，在無限的時間縫隙間不斷湧現；在來不及回往去查問那一長串彷如小新的古老提問、責問資本社會所給的假設指標時，即逕將痛苦定調為來自生命的無意義與徒勞。
　　
想起前幾日無意間，看到一部近期叫座的本土戲劇剪輯預告，畫面裡，成年女兒哭問著母親經典問句：「你快樂嗎？」年輕時，我亦有幾次被旁人問及：做這樣的工作，你快樂嗎？
　　
這個情緒辭彙，似是無懸念地被普遍採借，用以裁決所有過往與此刻是否具有意義價值。一個問句，給出了如何丈量生命世界與意義的秤砣；然而，「快樂」本質上的短暫，與人們渴望的永恆，是相違的去向。
　　
一個稍縱即逝輕薄短小的情緒譬喻，被用以丈量喧譁紛繁、複雜綿長意義開放的生命世界，因而幾乎注定帶來懷疑的回答。
        
人們於是低估、錯過了生命的深刻與廣漠。當那或大或小的痛苦回憶在不意之間流瀉而出，試圖即刻揚棄或?甩悲傷以追討永恆快樂的意念，不過加深了痛苦的鑿痕。最深而長久的受難，或許並不來自於困頓苦厄的出現，而是在受苦的同時，人盼望那是能揮之即去的夜裡夢魘。
　　
大多數的俗人如你我，都尚未或者無法得道，有些哀傷如何也無法平復。而假使，人們知道、或者決定直面生命裡各種形式困頓的普遍必然，對於它不時地暗地突襲，是否將更有機會進入複數的領會與思索，因而得以在如火煉獄裡，有所意願，盡可能為自己留下氣息與挪出餘裕，越過世俗，返身對自己真摯地溫柔以對？
　　
由於本質上的不可全控，生活的真相，相對於恆常不變的單一感受，實則更趨近於五味雜陳。困境之於人，或許並非全然而純粹的深淵。
　　
將度量的尺度收縮地愈小，愈能發現人與困境，是瞬間即變的動態關係。心念似海，納收著風與雨、痛苦與記憶；潮來潮往，所意味不是回憶總夾帶著苦痛一再復返或長存不變，而是它的將來，以及，它的將走。這是觀看尺度的移動，也是對於受苦的似海回應。
　　
諸多受苦，來自人類對世界的單一假設與全控想像，人最核心的痛苦，也許正是向烈焰索取涼冷。唯有意識到此荒謬，人得以辨認出於生命長河裡，可變與不可變都處在瞬變之中，以及，不同形態生命的氣味、質地與軌跡並不相同，人需要採借其他更多層次的丈量之器；生命世界，需要、也值得對應予更複雜豐厚且動態充滿的辭彙。人也方有機會，在荒謬的受苦之中，取回心智與行動的自由。
　　
當小新開口問能不能找我會談時，說的是：「我覺得我不能再這樣下去了」而不是「我到底怎麼了」。直到第一次談話之後，我才明白這兩句話在本質上的根本差異──「我覺得我不能再這樣下去」，指的是在受苦中，人在心智與行動上，決意將自己重新生出來──躍過原本父母臍帶所孕育的第二次出生。
　　
由細小的時間尺度觀看，死亡，都是曾經發生的事實。人並不需要主動尋求死亡。當生命還延展著， 每一日／刻／秒， 都是由死復生的歷程。次日與次刻，都是名符其實的下一回合新生（rebirth）。
　　
因為有著日月更迭，人得以離開彼時彼刻的苦痛；那悲傷之事，在時間軸上是已然漸遠的過去；何其不幸，人無法改變已發生的事實；同時何其有幸，人有機會跟隨著所有的此時此刻，對新的所有遭遇開放。保持著結局未定的態勢，意味允許自此刻開始的所有遭逢（encounter），能被納進生命軌跡之一，容許它（們）去改寫歷史事件在生命長河裡的定位與意義。
　　
人卡在高度勞動的細格子裡，被暗指明示著要以簡薄的態度，去判決原本由生命的過去、現在、未來所延伸的神聖歷程，以致以物質權勢定義價值、以無愁快樂審視生活是否如願；以致在察覺時間已逝、憂懼再無所能掌握之時，只得妄念盼望重回尚未衰壞的原初、重新開始。
　　
然而，意義具有多重與無限性、可無限流轉，記憶因不同脈絡與際遇而轉變著。歷史無法改變，人們被痛苦的過往所折磨，而意義卻跟隨生命的持續進行而變化著。所有的此時此刻，都可能改變了歷史事件反射而出的映像。人可回應的方式之一，是取回那直視痛苦的權利，將自己重新生出來──指的不是刪檔重來／return，是立基於對以往受苦的來龍去脈、瞭若指掌後的有意識的即刻重生／rebirth。（未完）