「現行教育制度的缺點是，教者與被教者間的階級太分明了，種種弊病都隨之而起。現行學校制本專為兒童而設，而教者之權為成人所操，成人與兒童既毫無平等關係之可能，則在學校中自然不能不成為兩種不同的階級。我們總以為受教者的程度低，教者的程度高，斷沒有平等的可能，殊不知事實上並不是如此。」──常燕生

常燕生是何許人也？他是早已式微的「第三勢力」：中國青年黨在民初的早期領導人，以批判孫中山的《三民主義》著稱。然而在政治之外更不為人知的是，常燕生還是一位教育思想家，對於民初教育環境有著深入觀察。他當年積極提倡的「社會教育」與「全民教育」，其闡述論述即使放到今天，仍有其遠見與卓識。本書另外還收錄了常燕生當年與陳獨秀透過《新青年》雜誌往來的信函，深入討論了民初教育文化與政治面向。

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陳正茂

臺灣省澎湖縣人，1959年生，私立輔仁大學中國文學系畢業，國立政治大學歷史研究所碩士。曾任大學講師，現為臺北城市科技大學觀光事業系專任教授。研究方向為中國現代政黨史、臺灣史、民國人物傳記。

代序：孤寂的思想家?常燕生及其教育思想

上篇：論教育
讀鮑爾文（J.M. Baldwin）《發展與進化》（Development and Evolution）
毀校造校論
全民教育論發凡（上篇）
全民教育論發凡（中篇）
全民教育論發凡（下篇）
理想學校的先決問題
教育家懷疑的態度
我所望於（教育博物館）者
未來教育改造趨勢之觀察
打破隔閡人性的教育制度
怎樣建設新教育學
外患聲中教育界應有的覺悟
普及教育與平民生活
印象主義的歷史觀（歷史教學法的一章）
教育觀點上的歷史學科
新法考試的先決問題
讀塞耳博士演講錄的感想
對於杭州大學的希望
中等教育原理
教育上之理想國（上）
教育上之理想國（中）
教育上之理想國（下）
蒙特梭利之小學教育方法論
「道爾頓制」功課指定的一個實例
文化進步與教育宗旨
教育制度在人類社會進化史上之過去與將來

中篇：論政治
三民主義批判

下篇：雜感集
致陳獨秀函（一：古文與孔教）
致陳獨秀函（二：古文與孔教）
致陳獨秀函（三：儒教與家庭）
致陳獨秀函（四：孔教）
我之孔道觀
紀陳獨秀君演講辭
中國歷代政治權力之變遷
建設論
愛國?為什麼？
東方文明與西方文明
文化之橫展與豎進
常乃?致李石岑函
對於「非宗教大同盟」之諍言
胡景翼先生的遺念
什麼叫做東方文化？
攙論雪恥與禦侮
東西文化問題質胡適之先生：讀〈我們對於西洋近代文明的態度〉
國家主義與非國家主義之區別安在？
《論語》與我