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書摘 1
預言與現實
在本世紀大多數的先知與預言已落入聲名狼藉的困境中，因為科學，它建立了自己的預測可能性，已經取代了在人們心理上對預言的需求。而且，預言一般來說還有無法實現的惡名，或簡單來講，它們在錯誤的時間、錯誤的地方以及不同的環境下完成他們的任務。有些時候它們表現地就是毫無關聯。但這似乎並不干擾原始人民，以他們不理性的想法相信預兆；神只是改變他的主意罷了。甚至在不同的文化和社會預言也只是比較不像我們自己這麼複雜而已，作為一個宗教衝力的延伸物，預言仍然有其值得尊敬的地方。但是，對那些被邏輯和理性的典範所吸引的勇敢靈魂而言，似乎沒有地方或需要接受這類媒介的訊息。
快速步伐的都市生活和朝九晚五的瞬息萬變，大部分的我們一星期至少有好幾次要被驅策到一個基石永固的場景的狂熱之中。當紅皇后對愛莉絲說，「妳要盡妳所能地奔跑才能保持在原來的地方。如果妳想要到其他某個地方，那麼妳就必須至少以兩倍的速度才能到達那個地方！」難道說預言未來在那些「逃避主義」實踐者之中，雖然他們還要忍受那古老對神恩依賴的本能，還有一點復興的味道嗎？當某些人以其壯觀的技術快速地走向未來時，逃避主義對他們而言是更快速的直線進展。對其他人而言，它可能意謂著觀察角度的改變，是另外一種經由鏡子的勘察。
預言所引起的麻煩通常是因預測的律則沒有被普遍地理解──甚至預言者自身也沒有。如果一個石器時代的部落（更好的描述應該是，一群孤立的人，只以他們的方式做他們的事）碰到一個被丟棄的收音機，他們的巫師說那是一個說話的盒子，而且許多人將在下個月圓時會透過它說話，他可能是正確的。然而，如果電池用完了或節目被別人先佔了，部落的人就相信巫師搞錯了。另外，如果一個鄰近的部落報導，有一個尋糧隊發現了一輛被丟棄的汽車，他們的醫師宣稱那是一輛無馬的馬車，能夠以高速載人，如果那汽車雖然在他最好的努力和咒語之下都沒有移動，那他必然會受到強烈的懷疑。當這個部族更接近文明的邊緣而且發現更多的人造物時，他們的占卜者馬上就會遇上大麻煩，即使那個預言被證明是正確的。
這個類比對現代預言也是適用的。有很多次預言的觀點即使被受，但因過於先進以至於不能與當時代的文化母體相契合。作為結果的觀點描述是以如此有限的字彙來表達，以至於是如此的晦澀難懂，甚至對生活在預言實現時代的人也一樣。聖經中以西結（Ezekiel）車輪的故事就是對某種主觀神秘事件，諸如以西結吃了野蕈早餐後所遭受事情的解釋，或者那也許代表了和來自於外太空被一個天空循環力量所帶來的存在物的相遇。他不知道他看到些什麼，因此我們讀了他的敘述後也不明瞭那到底是什麼！
當面對一個看起來似是而非或缺乏詳細資料的事情時，對主宰現象的原理和律則的理解，可以讓我們擁有較大的確定性空間。比如說，當一個預言無法實現時，就會有一個駁斥其有效性的自然傾向。它很有可能是一個無言的預卜，但是人們應該想到預言者可能正確地看到了未來，只是不能理解它，或他解釋錯誤了。一個沒有實現的預言如何會是真的或正確的呢？邏輯地思考，這確實是一個矛盾，但從不同的角度來看，對某些原理的理解可以顯現外表似是而非的論題如何可能被解決。
預言是有可能避免的，因為參與到事件鍊的果報和╱或自由意志的互動會導致那避免的發生。這很少可以有意識地做到的（不幸地），但當期待而未實現的事發生時，有時候那就是它的理由。如果說，在 1911 年預測了一個事件，它將在 1925 年實現。也就是說，如果環境是作為一個邏輯的事件鍊開展時，1925 年將會看到預言的實現。然而，未來不只包含了將是，而且還有其他林林總總的可能是。例如，一個最簡單或最模糊的神喻昭示，一個直直走向懸崖邊緣的盲人，很快地就會消失在那邊緣落崖而死，它是合邏輯的。這就是所謂的預言。然而，當這個盲人突然改變心意並變更方向，只因為他個人的念頭。預言就會被證明是「謬誤的」，因為其自由意志。再拿同樣的例子，如果在那個時候不是因為這個盲人的果報「行」運，他才避開了預言的命運。他也許是意外地想起他把晚餐放在火爐上，就在懸崖的邊緣上又回頭了。如果說他的命運是要掉到懸崖下的話，也許會有一個好的果報使他悻免於難的可能，即他如預言走上了邊緣，但掉落到懸崖一半突出的地方，經過那裡的牧羊人發現了他並帶領他到安全之地！
人類有自由意志的能力，但還是要服從於被認為是註定或天數的命運的念頭。希臘文的天數（Destiny）是「Moira」，它也有「一個人經驗的總和」的意思。兩千年前赫拉克利圖斯（Heraclitus）說過：「一個人的性格就是他的命運。」從心理學的觀點來看，性格可以定義為遺傳和環境的結合，是由慾望、恐懼、態度等調和而成的，而且所有人格的學習和後天獲得的標記使我們每一個人都很有趣而且是獨一無二的。這些因素微妙地刺激行動並且指導我們整個生命的方針，在某種彈性的範圍內引領我們的命運。但是，它是自由意志的本能，是被內在於我們自然的因素所支配，它使我們可以超越那些限制並且在逆境中戰勝外部環境。
命運、報應的惡果報、命定的事件等只有神聖的天命，即一般所謂的神恩才能解消。有一個商人被預言，他將死在巴格達城。為了不希望這麼快就應了他的命運，並且計畫要逆轉他的遭遇，他就不去巴格達而到一個較遠的城。當他從北門進城並且在市場待了一陣。突然之間，他看到了死神正以陰暗的眼光瞪著他，他很害怕。死神告訴他，「小子！真驚奇在這裡遇到了你。我正要到巴格達去和你相會！」很明顯地，神恩並沒有降臨在我們的商人身上。如果一切都如計畫的就好了。
如果預言在現今有任何有用功能的話，那就是為了檢驗對未來觀察的展現。在生活裡，如果我們不喜歡預告片，那我們就可以不用看電影了。如果我們不去理解它，那我們可能仍然要參加它或等待它的結束。對預言就不是這麼簡單了，但在那特別可怕的預卜的案例中，我們可以忽視它或嘗試理解它的真實意含。這些是要（1）警告，（2）準備，及（3）提供一個在當前改變未來的機會。一個國家的命運可以由其人民的集體自由意志來修正，而一個星球可以由其上國家的集體自由意志來改變。這也就是以下各預言所共通的特色。
我們可以在命運的海岸中駕著自由意志之船到任何地方。當我們無法改變航程時，我們就必須在我們停止的地方結束！預言預示了一個我們是否受歡迎的結果。那實在是一個恩賜，讓我們意識到是什麼在轉動以及是什麼使我們對之起反應。預言的目的是授權，而不是麻痺。因此，如果我們已經移向一個不是我們所要的未來，不管我們為過程的改變做了什麼，都將影響到最後的結果。就這個意義而言，已實現的負面預言事實上是一個失敗的預言。
由個人（指的是沒有大意識型態支持的人）嘗試做的「預測」（predictions），所使用的就是占卜的方法。預測經常是短期的而且只有有限的深度，影響到的只是個人或相當小的團體。相反地，「預言」（prophecy）是關於較遠的未來，而且有影響多數人的時代意涵。從特性而言，預言是從宗教的或精神的衝力產生的而且和傳統有密不可分的關連。一個預言會在集體心中觸動深度的心弦共鳴。
以下的每一預言都源自於不同的時代、不同的面向、重心、文化傳統。他們整體地構成一個連貫的、一致的與我們時代相關的世界預言體。它們展現了相同圖像的不同描繪，但所浮現的是一個單一的預言，一個單一的主題。它的訊息是清楚的，其結論是無誤的。
讓我們接受警告。讓我們準備著；而且，最重要的，讓我們現在實現一起努力與影響命運的機會。
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