單向街：城市漫遊者班雅明的步行、探索與懷舊小物(KA01146)
One-Way Street

類別： 百科‧圖鑑>知識叢書
叢書系列：知識叢書
作者：華特．班雅明
       Walter Benjamin
譯者：王涌
出版社：時報出版
出版日期：2023年11月24日
定價：280 元
售價：221 元(約79折)
開本：32開／平裝／160頁
ISBN：9786263745742

【內文摘錄】

▼  內文摘錄

01加油站
眼下，人們早就不用信念來建構生活，而大多是被事實所左右，而且後者也大多沒有成為信念的基礎。
在這種情況下，我們就不可能指望文學活動在文學框架內發生。更確切些說，文學才因此變得平庸。有意義的文學效應只會誕生在行動與寫作的密集交替中，並間接地呈現在傳單、宣傳小冊、雜誌文章和廣告中。書籍的格式精緻但千篇一律，而多樣的出版品更能在真實的社群裡發生影響力。這種即時的語言才是應那一時刻而生的。
對於社會生活這部龐大機器來說，觀念好比機油；工人不是站在渦輪機前不斷灌油，只需注入一點點在看不見但關鍵的齒輪和接縫處就好了。

02早餐室
根據流傳至今的民間傳說，前人告誡說：「不要在第二天清晨空著肚子講述昨晚的夢。」
此時，醒來的人實際上依然還處於夢的魔力控制下，也就是說，洗臉和漱口只是喚醒了身體的表面和它的外在運動機能，而夢的幽暗陰影卻並沒有逝去，它依然留在更身心深處。實際上，它緊緊黏附在人剛醒來時的孤寂中。
有些人不想與白天接觸，不管是怕見人或想維持內心的寧靜，都不想吃東西，而且鄙視早餐。他們躲避夜間與白天這兩個世界的更替；雖然一般人得在清晨時專心工作或祈禱，以驅散夢的陰影，否則生活節奏就會大亂。
依此看來，講述夢的內容會帶來災難。因為，若你與夢中世界若即若離，還出賣了它的內容，必然會遭到它的報復。用更現代的話說，他出賣了自己。
他不再需要做些幼稚的夢來保護自己。他不假思索地觸摸了夢而洩露了自己，而其內容只有從彼岸、在光照的白日，憑梳理過後的記憶來講述。夢的這個彼岸只有透過淨化才能達到，它與洗臉和漱口類似，但又完全不同；它發生在胃部。空肚子的人講述夢境時，彷彿在說夢話。

03 113號
擁有意象的時辰，在那間做夢之屋逝去。

地下室
我們早已忘卻了儀式，但生命之屋就是以它為基石建成的。當生命之屋受到攻擊而且被敵方炸彈擊中時，其地基裡所藏有的令人耗盡精力的怪異古物，還不會暴露出來。這些東西隨著咒語被埋入土中和獻祭。那令人毛骨悚然的珍品收藏室就像深邃的通風井，收藏著日常之事。
在一個絕望的夜晚，我夢見我和學生時代第一位認識的朋友在一起。幾十年來，我不再記起他，也很少想起那段時光。夢境裡，我熱烈重溫往日的友情與兄弟般的情義。但夢醒時分，我恍然大悟：那絕望宛如一枚炸彈，掀開那男孩的屍首，他被埋在那裡以警告世人：不管誰在這裡生活，都不應像他那樣。

前廳
造訪歌德宅邸。但我現在想不起於夢裡看過的房間，只記得有一排粉刷過的走廊，就像在學校一樣。我還夢見兩位來訪的英國老婦人和男管理員。管理員請我們到通道盡頭簽名，那邊的窗臺上有一本登記簿。翻開簿子時，我發現自己的名字已經寫在上面了，字很大、歪歪扭扭，是孩子的筆跡。

飯廳
我夢見自己在歌德的書房裡。
那一點也不像他在威瑪的那個書房。首先，房間很小並且只有一扇窗戶，對側的牆邊上擺著一張細長的書桌；年邁的詩人坐在桌前伏案寫作。他停下筆，我站在一邊，他停下筆，送給我一隻古雅的小花瓶。我雙手擺弄著它，一股巨大的熱流彌漫了整個房間。
歌德起身和我一起走進隔壁的房間，那裡有一張長桌子，準備讓我的親戚們入座，可是座位遠比我的親戚多。看來，他們也為祖先們備好了席位。我坐在桌子右邊的盡頭，就在歌德的身邊。
飯後，歌德費力地站起身，我示意要扶他。當我的手碰到他胳膊時，我便激動得流淚。

04致男人們
說服他人用不著長篇大論。

05標準時鐘
    對於偉人來說，已完成的作品比較不重要，還不如他傾畢生精力、但還未完成的作品。性格有缺陷和精神渙散的人，才會在完成作品後產生無與倫比的快感，彷彿再次重生。
對天才來說，每一次停滯和命運的沉重打擊，都像是溫柔的夢境，只是辛勤工作的休息時間。他未完成的作品映現著工作的魔力：「天才就是勤奮」。

06回來吧， 一切都得到了原諒！
青少年時，誰都能在單槓上做大迴旋，也都玩過總會中頭彩的抽獎輪盤。十五歲時意識到或嘗試過的事情，將來有天會成為我們精神的興奮點。
有一件事也是絕對無法再去嘗試的：從父母身邊逃走。
那四十八小時的逃家經歷，彷彿從一杯鹼液中析出了幸福生活的樣貌。

07擺有豪華傢俱的十居室住宅
在一些偵探小說中，作者詳盡描述和分析十九世紀下半葉的傢俱風格，而劇情的恐怖氣氛都是以居室為核心而散發出來的。
在作者的精心安排下，傢俱的擺放位置構成了致命陷阱，而房間的布局則暗示著受害人逃走的路徑。無庸置疑，這種偵探小說始於愛倫．坡，雖然在他的時代這種居室還不存在。每個偉大的作家都會構想未來的世界；波特萊爾詩歌中的巴黎街道是在一九○○年後才出現的，杜斯妥也夫斯基小說中的人物之前也根本不存在。
在十九世紀六○年代到九○年代，布爾喬亞都會在室內塞入飾滿木雕的巨大櫥櫃，不見陽光的角落裡還擺放著棕櫚樹盆栽；凸出的陽臺被嚴密裝上了防護圍欄，長長的走廊裡響徹著煤氣火焰的歌聲。這樣的擺設簡直只適於屍首居住。「姨媽坐在這張沙發上只能等著被殺掉」，只有屍首才會對奢華而死氣沉沉的室內布置感到舒適。
在具有東方色彩的偵探小說裡，比風景更吸引人的是顯貴又奢華的室內擺設：波斯地毯、無靠背矮沙發、吊燈和貴重的高加索短劍。沉甸甸的基里姆（Kilim）掛毯高高撩起，滿手股票的房子主人正飲酒作樂，時而感到自己是東方商賈，時而又感到自己待在令人心醉神迷的可汗國。他就是那個懶洋洋的帕夏。沙發床上方繫著一把銀飾帶的短劍，在一個美麗的下午，它結束了他的午睡和他的生命。在這種布爾喬亞的居室裡，受害者膽戰心驚地等待著無名殺手到來，就像淫蕩的老婦人等待情夫那樣。
有幾位作家深知，自己不夠格被稱為「優秀的偵探小說家」，因為他們的作品裡出現了如此的資產階級魔窟。
柯南．道爾的幾部單篇作品、美國作家安娜．凱薩琳．格林（Anna Katharine Green）的一部巨著都有這樣的問題，而法國劇作家勒胡的《歌劇魅影》更是這種體裁的巔峰之作，那是描寫十九世紀風情的偉大小說。

08中國貨
在這個時代，誰都不可以過分依賴自己的「能力」，成就來自於臨場反應，正如決定性的一擊都來自非慣用的左手。
在漫長小道的入口處有一扇大門，接著沿山坡而下通往某人的家。我過去每晚都去造訪她，她搬走之後，大門敞開的牌樓，從此就像失去聽力的耳朵，豎立在我面前。
孩子穿上睡衣後，多半都不願去向剛到來的客人問好。家長會勸說孩子，為了展現高尚的風度，不要太害羞，否則就會失禮了。這都是白費口舌。幾分鐘後，孩子出現在客人面前，卻是一絲不掛，原來他去洗了個澡。
鄉間道路有種特別的力量，不管你是在上行走還是坐飛機從上飛過；文本的力量也是如此，不管你是在閱讀或抄寫它。
飛機上的乘客與飛行員只看到道路在地表上延伸，並隨著周圍地形而伸展，就有如一馬平川的景觀。但只有走在上頭的人才能感覺到道路的掌控力，憑藉每一次轉彎，它呼喚出遠近、視點、光線和全景，就像指揮官在前線號令士兵。
因此，抄寫者的靈魂會接受文本的指揮，而純粹的讀者絕不會發現文本內部的新視角，也不會發現它穿過稠密的原始叢林而開闢出道路。純粹的讀者在他在的領地，依隨搏動的自我、如夢般自由翱翔，而抄寫者卻任憑文本發號施令。中國人有獨一無二的抄錄文化，並因此確保了他們的文化傳承，而那些抄本則是解開中國之謎的鑰匙。

09手套
人對動物感到噁心時，最主要是害怕與它們接觸時被對方當成是同類。令人吃驚的是，人內心深處有一種隱約的感覺，覺得自己的舉止與使人生厭的動物並沒有多大差異，所以會被當成同類。
所有的噁心感都是起於觸碰，要克服這種感覺，只有借助激烈舉動：把這種感覺硬壓下來、吞進肚子裡，往後連最表層的區域也不能觸碰到。唯有如此，我們才能達到有點矛盾的道德標準：在克服噁心感的同時，又微妙地去培育它。
人無法否認自己跟這些獸性的關聯，他的噁心感就來自此。所以，人必須掌控自己的動物性。

10墨西哥使館

每當我從木雕神像、鍍金菩薩像或墨西哥人的神像前走過，我都會自語：「或許那才是真正的上帝。」——波特萊爾

我夢見自己在墨西哥加入了科學考察隊。在穿過一片高高的原始叢林後，我們來到了深山裡的地面石窟群。那裡有一個僧侶團，至今依然保持早期的傳教活動。弟兄們繼續勸說當地原住民皈依他們的宗教。
中間的高大洞窟尖頂如哥德式建築一樣，人們正按照最古老的儀式做彌撒。我們走了進去，目睹了彌撒的主要部分：一位傳教士面對牆上某處高高懸掛著的聖父半身木雕像，舉起了一尊墨西哥神像。見此情景，聖父的頭從右向左一連搖了三下以示否定。