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書摘
一人煩惱一樣，無人煩惱相親像
「家家有本難唸的經。」有的家庭煩惱無以繼炊，有的家庭卻煩惱著孩子不成器，有的家庭則煩惱家中閨女人未識；不僅每一個家庭，有每一個家庭一本難念的經，而且，構成家庭每一分子，也各有各的煩惱，真是煩惱、煩惱，何其多也。
「人生不滿百，常懷千歲憂。」煩惱還真是千奇百怪，各不相同。現在的人，出門怕交通阻塞，走在馬路上，不是擔心飛石棄磚，就是怕腳底下，忽然多一個坑洞；但這也不說從前的人，就沒有多此煩惱，他們也會擔心臨空來了一隻飛鳥，撒幾滴屎在身上呢。
西方哲學家說：「煩惱是心智的沉溺。」一個人如果像「杞人憂天」那樣，而致「身無所寄，廢寢斷食。」那豈不等於等死嗎？煩惱應該是「外來」的，不應該是「自尋」的，自尋煩惱所以會被和自找苦吃畫上等號，原因在此。
「天塌下來，還有高個子頂著。」別人要煩惱的事，自己大可不必插手去「管」，除非你胸懷大志，有「家事、國事、天下事，事事關心」的擔當，以「先天下之憂而憂」為己任，否則無緣無故擔憂「天地崩墜」，是沒有什麼道理的。
孟子說：「君子有終身之憂，無一朝之患。」煩惱既來自「外力」，不妨「其來將擋，水來土掩。」盡速化解它，千萬不要讓煩惱在臉上刻下痕跡來，更不能讓煩惱侵蝕著你的健康。
【註】相：音「燒」親像：相似。
一更散，二更富，三更起大厝，四更五更走昧赴
賭，無可否認，是致富的捷徑之一；不過，賭和偷、搶、騙一樣，是最具冒險性、最不可取的致富手段，這也是不可否認的。
「君子愛財，取之有道。」賭，絕對是旁門走道，是「不可行的歹路」，然而，「為錢賭性命」的人，還是很多；賭徒的心理，有專家研究過，有作家描寫過，他們的貪婪、卑劣、可憐，令人有：為什麼總還有人如此執迷不悟的感慨，然而，不少原先不賭的人，經不住「一試」，而徘徊賭場，不能自拔了。
天底下沒有穩贏不輸的賭博，「一更」時，還是個窮小子，可能因押對了「寶」，「三更」時就「發」了，贏了千萬，「三更」時更上一層，「滾」進了更多；如果，就此「收山」，那可能是一輩子吃喝不盡，但「賭」是充滿著刺激、誘惑和不能自主的玩意兒，想及時煞車，抱著就走，並不是那麼容易，於是，手氣總有不順的時候，「四更、五更」連本帶「利」都輪光了，成了還不起債「走昧赴」的亡命人了。
所謂：「十賭九詐」，有輪有贏的賭局，其實僅有微小「睹」的成分，萬一碰上了輸不起的人，是非就更大了。難怪賭場寄生了不少黑道人物；賭，不僅會讓人傾家蕩產、身敗名裂，還賠上了生命！
從前，賭博是少許人聚在一起閉門「玩」的不法行為，而今，台灣所風靡的「大家樂」、「大合彩」，卻是「大家一起來」的公開聚賭活動，更可嘆的是還「勞駕」了神明參與，「猜」中明牌的神明，香火鼎盛一時，如果所得的明牌失靈，那可就成了「落難神明」，這種因賭而罪及「上天」的大逆不道，真虧得那些睹迷做得出來！
「眼看他起高樓，眼看他樓塌了！」賭徒的興衰，沒有週期，一夕數變，從這句古諺，可以得知其「諺」不虛。
賭，何止是財物的輸贏，也是名譽、生命的輸贏，輸了「身外之物」，痛心戒賭，還有翻身的機會，如果連「面子」都賠上去了，那真是「走昧赴」矣！
【註】散：窮也。走昧赴：赴，音「富」，逃都來不及。
一兼二顧，摸蜊仔兼洗褲
潮落水退，河濱溪畔，三五成群的人，匍伏於濘水之上，他們用雙手重壓淤沙，然後鬆手，沙面便有孔穴冒出水泡來；再用力向泥沙中掏去，雙手即可捧出蜊仔來。「有溪有沙，就有蜊仔。」河川還沒有橫遭污染前，「摸蜊仔」不僅維持了不少人的生計，也是喜好戲水的人夏日戶外休閒活動之一；從前淡水河臺北大橋下，就是蜊仔的密集產地，每粒的黃殼裡有肥飽的蜊仔肉。
傍晚時分，走入河溪淺灘，也不用捲起褲管，就下水「摸蜊仔」，沒多少時間，撈個十來斤，一鐵桶，既有得吃，而且褲子也因泡在水中，沖刷乾淨，「一兼二顧」，不亦快哉！
這句俚諺意同「一舉兩得」、「一箭雙鵰」，是花做一件事的工夫，而能在無形中再創造出另一件事的「附加價值」來。
生存競爭，愈來愈激烈的今天，「一兼二顧，摸蜊仔兼洗褲。」無疑是一種經營上的「最高策略」，撈得滿載的「蜊仔」，固是經營成果，但是能夠兼「洗褲」，更是「高效率、低成本」的營運方針。
走捷徑的心理，使多數人懷有不是「摸蜊仔兼洗褲」，便「不為也」的心理，這種「得了便宜，還賣乖」的現象，使大家樂於追逐「近利」，而忽視締造「遠功」，活用這句俚諺時，不能不加以注意。
河川污染後，不僅水族生物幾瀕絕滅，而且河水惡臭不堪，「洗褲」也不可得也；「一兼二顧，摸蜊仔兼洗褲」，竟成為令人發思古幽情的往日情景，能不嘆哉？
【註】蜊仔：讀音「拉仔」；社子人的口音為「來仔」；正名為「台灣蜆」，是河蜆的一種。
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