|
▼
書摘 3
【北投區】「北投」也是平埔語 原來女巫住這裡
【地名歌】
凱達格蘭和馬賽，星羅棋布居北臺，
「嗄嘮別」外「唭哩岸」，北投社有女巫來。
七星獨高群山矮，大屯火山煙還在，
紗帽山上多溫泉，陽明公園人人愛。
明鄭清軍不同代，漢人墾耕遭破壞，
東田南園屬番界，乾隆立碑變石牌。
■「北投」︰平埔族語「女巫」之意
今天的「北投」，原是本區平埔「凱達格蘭族群」的「北投」社（Kipatauw）語言，一九三○年日本學者安倍明義研究：「北投巫女義」， 就是說「北投」這名詞是指「女巫」的意思。 本區的平埔部落「北投社」位置，大約在今天北投區的「溫泉里」、「八仙里」和「清江、中心、光明、中央、中正、長安」等里區一帶。
西班牙記載Patstauw「北投」社，又稱為「內北投社」，表示位居基隆河內側，屬於較大的「母社」。另外附近還有一個較小的「子社」，在基隆河口外側，稱為Pantau，清代記載為「外北投」社，位置原在今天的台北縣淡水鎮「北投子」番社。
「北投」是平埔族語言，但平埔族語言有許多種，目前劃分的十支平埔族中，至少存在十三種語言群。
●凱達格蘭部落三種話 「馬賽」語也行得通
雖然北臺灣的平埔族部落，通稱為「凱達格蘭族群」，但語言學家陸續發現，在凱達格蘭族群部落中，還有一種「通用語言」稱為「馬（巴）賽語」︵Basay︶。「基隆」曾經是西班牙時期「馬賽語」的擴散中心，馬賽語區從淡水河谷，延伸到宜蘭的噶瑪蘭族人，都有一部分人會說「馬（巴）賽語」， 反映出「馬賽」（或稱「巴賽語」）語言的族群曾經是北臺灣最強勢的語群，所以才能成為北臺灣各部落的通用語（Lingua franca）。
近年中、日的語言學者持續追蹤，發現北臺灣的「凱達格蘭族」，有許多部落遺族竟然還在使用「馬賽語」，此外還有 Tamchuy「淡水語」及 Senar 語言，昔日北臺灣至少有這三大語言並存。
●宜蘭有「馬賽港」和「馬賽店」
清光緒五年繪製的全臺前後山輿圖中，宜蘭有一個港口仍記載為「馬賽港」，旁有「馬賽店」， 這裡有可能也是「馬賽」語群的分佈地，地名保存了族群蹤跡的線索。
這種情況，說明早期本區曾有強勢的馬賽族群，後來馬賽族群可能逐漸式微、或他遷，而離開台北盆地，但是「馬賽」語言仍持續被本區各部落所沿用。神父Esquivel發現淡水、基隆、瑞芳、貢寮的平埔遺族，甚至有人會說十七世紀的西班牙語，包括「髒話」在內， 可見北臺灣各部落語言的複雜性；加上時代變遷，平埔族語言迅速式微，大多數族群僅殘存數百個詞句而已，使語言學者也難以精確劃分族群的分佈地。
北投社的平埔語言，是「凱達格蘭」語言或是另一種語言，也仍待研究。
●男人的危機與挑戰？-- 母系社會
爸爸「嫁」給媽媽 凡事媽媽第一
此外，平埔族的「女巫」為何如此重要？尤其本區，「女巫」竟能變成代表一個部落的名稱，有何特殊的原因呢？
原來，平埔族群是典型的「母系」社會（Matrilineal Society）。
一般的原始部落，巫師大都為男性，例如臺灣山區原住民十族當中，只有花東的阿美族、卑南族、屏東的排灣族局部，屬於母系社會，其他七至八大族，都屬於父系社會。
然而臺灣平地的「平埔族」十支原住民族群，幾乎都屬於典型的「母系社會」結構，日治時期人類學者也驚訝地表示，臺灣還保存如此完整的原始母系社會，在現存世界各族群中已不多見。
|