|
|
 |
內 容 簡 介 |
 |
|
一提起中華文化，我們就會異口同聲地說道中華民族有五千年歷史文化。五千年來，中華民族一直活躍在人類的歷史舞臺上，從不間歇。在我們居住的地球上找不到第二個與我們中華民族一樣悠久而綿延不斷的民族。是什麼因素造成中華民族不停的新陳代謝，保持民族的活力，創造歷史的新章呢？或許是我們－－中華民族－－看重歷史的關係，使得我們－－中華民族－－成為人類歷史上的巨人。
我們的祖先為了把他們在開創歷史期間所得到的經驗與智慧傳授給他們的子孫，於是留下了浩若瀚海一般的歷史書籍。左傳便是其中的一部。
左傳是我們早期歷史書籍中最重要的一部。近代的大學者梁啟超說左傳是「商周以來史界之革命」，又說左傳「實兩千年前最可寶貴之史料」。當代的中國史學大師錢穆先生說：「我認為我們要讀古代的中國史，我們便應該拿這部左傳作我們研究的一個基準」。錢先生還認為如果我們要讀二十四史，便應先讀史記、漢書，然後再讀後漢書、三國志，把這四史讀熟了，其餘就有辦法了：但是，錢先生接著說：「左傳又是讀四史的基準」。左傳的價值由此就不難窺見了。其實，左傳的價值還不僅在於此，我們研讀左傳還能帶給我們「鑑往知來」的歷史智慧，幫助我們處理人間事務。
由於左傳是戰國時代的著作，我們今天的語言文字和當時的語言文字是有相當的差異，自然不容易了解。這本諸侯爭盟記是想作一個通往左傳原典的橋樑，希望閱讀過這本小書的讀者，有朝一日，能夠閱畢左傳原典，窺見中國歷史殿堂的宮室之美、百官之富，同時，吸取先哲先賢的智慧。
這本小書的宗旨，既是想作一個通往左傳原典的橋樑：因此，我就沒有重新改寫左傳上的史事，而選取了一些代表性的史事，翻譯成語體文。由於左傳是一部卷帙浩繁的大部頭著作，從兩漢以來又有爭辯不休的問題，至今沒有一本較完善的注釋。又受到筆者學力的限制，再加上交稿時間的緊迫，因此，雖然，筆者盡量避免錯誤，但也不敢肯定所有的翻譯全是正確的。對於這些缺失和不完善的地方，尚祈讀者不吝地指示與斧正。
我們讀書，常常是隻言片語啟發了我們的思想，民國初年，學者呂思勉曾經說過：「然學問之道貴自得之（求學問的方法、竅門，自己找到的才是寶貴的），欲求自得必先有悟入處（耍想自己找到方法、竅門，必定是先對於某一個問題、某一道理，能夠了悟，能夠豁然貫通）。而悟入之處，恆在單詞隻義，人所不經意之處，（而常常是單對於某一個問題，某一個道理的了悟，豁然貫通，常常是因為對於一個字義的認識，或一個詞彙的了解所引發的，而是別人所不注意的地方），此則會心各有不同，父師不能以喻之子弟者也（這因為心領神會各人與各人不相同，父親不能教給兒子，老師不能教給學生）。」比如說太史公司馬遷作史記是要「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的，而我們讀史記《蕭相國世家》時卻了悟了太史公所不經意的「功人」和「功狗」。漢高祖說：「夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也（打獵的時候，追逐撲殺野獸、兔子的是狗；而發現野獸蹤跡，指示野獸在什麼地方的是人）。今諸君徒能得走獸耳，功狗也（今天你們各位若能捉住那些逃走的野獸，這只能算是有功的狗）。至如蕭何發蹤指示，功人也（至於蕭何發現野獸蹤跡，指示野獸所在，這才算是有功的人）。」而悟出「功人」與「功狗」的不同，而使我們立身行事，出處進退，特別警惕，格外謹慎。雖然這本小書一定有許多缺失和錯誤的地方，但是左傳本身的內容太豐富，左傳本身的情節太精彩，或許讀者仍然能夠獲得其中「鑑往知來」的歷史智慧，或許讀者得著其中「單詞隻義」而有所悟。
最後，借用莊子的「得魚忘筌」、「得意忘言」，與讀者共勉，取吸真理與智慧，放棄符號的糟柏。
|
|
作 者 簡 介 |
|
|
孫鐵剛
民國32年生。台大歷史系、台大史研究所畢，現任政大歷史系教授。
|
|
目 錄 |
|
|
出版的話
前言
- 鄭莊公打跑他弟弟共叔段
- 周平王與鄭莊公交換人質
- 鄭國大敗北戎
- 滕侯、薛侯爭居首席
- 公子翬派人刺殺魯隱公
- 季梁諫止追擊楚軍
- 父親和丈夫哪一個親？
- 齊國的連稱、管至父之亂
- 長勺之戰
- 衛懿公好鶴亡國
- 齊桓公伐楚
- 宮之奇諫借路給晉國
- 秦、晉、韓之戰
- 宋、楚泓之戰
- 晉國公子重耳的逃亡經歷
- 晉、楚城濮之戰
- 燭之武退秦師
- 秦、晉殽之戰
- 鄭國俘虜宋國大夫華元
- 晉靈公不行君道
- 王孫滿答楚莊王問九鼎
- 晉、楚邲之戰
- 宋國與楚國講和
- 齊、晉〔安革〕之戰
- 楚國送晉國的荀罃回國
- 夏姬
- 晉國歸還楚國鍾儀
- 病入膏肓
- 呂柑絕秦
- 晉、楚鄢陵之戰
- 祁奚推薦賢人
- 崔杼弒殺齊莊公
- 向戌弭兵
- 吳季札觀樂
- 子產相鄭
- 徐吾犯之妹擇夫
- 晏子不更換住宅
- 孟僖子學禮
- 楚靈王乾谿之難
- 子產與商人
- 子產論政寬猛
- 晏子諫齊景公取消禳祭
- 「所以為女子，遠丈夫也」
- 孔子與夾谷之會
- 齊、魯清之戰
- 季康子使冉求問孔子田賦
- 黃池之盟
- 子路之死
- 子貢譏哀公誄孔子
- 匠人圍攻衛莊公
附錄 原典精選
|
|
|
延 伸 閱 讀
|
|
|
|
‧孟子：儒者的良心
作者：
林鎮國
譯者：
定價：100元
特價：79元
孟子其人是儒家的聖賢典型，其書是古今士子必讀的經典。因為是聖賢典型，所以在浩浩的歷史長流中，往往被塑成距離之外的孤高形象，望之儼然，難以親近；此外，由於列為科舉必讀經籍，過度的權威化也較易於僵滯其應有的活潑生機。這是今天的新生心靈在面對傳統智慧時首先要化解的障礙。至於如何克服古典語文的閱讀困難，那倒只是技術性的問題而已，並不難處理。本書的改寫重編即是針對上述問題而發，希望能夠引領青少年朋友走進古代智慧人物的心靈旅程，經歷一次思想王國的冒險。惟有跨越了時空的溝隙，怯除了對權威化人物所不必要的迷思...
|
 |
|
|
‧史記：歷史的長城
作者：
李永熾
譯者：
定價：100元
特價：79元
《史記》是兩千年前司馬遷所寫的一本歷史鉅構。全書包含的時代相當長，從傳說的五帝時期到司馬遷生活其間的漢武帝時代。司馬遷不謹記述中國，還描寫了中國四周的民族，如朝鮮、匈奴和西南夷等。當時的中國人相信，這些地區加上中國就構成了整個世界，所以司馬遷所寫的不單單是中國史，也是世界史。
《史記》不僅寫出時代與邊裔的歷史，還描寫政治、經濟、天文、地理、音樂、卜卦、祭祀等人類生活的各種面貌，所以也是一部文化與社會史的書。
司馬遷執筆寫《史記》之前，曾經旅行全國兩次，考察史蹟。第一次旅行時，他才二...
|
 |
|
|
‧論語：中國人的聖書
作者：
宋淑萍
譯者：
定價：100元
特價：79元
現在你打開了書頁。讓我們先恭喜你：你已經把握了知識的鑰匙。論語是中國經典中，最好的一部。因為論語是中國古代最偉大的聖人的言行錄，也是中國文學中最好的傳記書。對於這;兩點，只要你看完現在手上的這本書，你就一定能充分了解並加以認可。論語這部書，大部分是孔子和他的門人或別人的談話。這些談話，最原始的紀錄應該是出於孔子的門人。在孔子歿後若干年，門人開始編集的工作，論語裏已經稱孟敬子的諡（人死後才有諡），自然不是孟敬子生前編定的，想來論語的編定已是孔子歿後的四、五十年，甚至晚到戰國時了。現在論語的篇名都...
|
 |
|
|
‧尚書：華夏的曙光
作者：
李振興
譯者：
定價：100元
特價：79元
《尚書》，是我國從上古時代所遺留下來的一部典籍。所以《漢書藝文志》說：「書之所起遠矣，至孔子纂焉，上斷於堯，下訖於秦，凡百篇。」據此，使我們得以推知，《尚書》在孔子之前，只是一種檔案式的史料，沒有什麼次序可言，自從孔子纂書以教，始有系統可按。就性質說，它是一部「政書」，所以包羅非常廣泛，舉凡內聖外王之理，建國君民之則，乃至唐代的史學大家劉知幾，在他著《史通》卷四「斷限篇」中說：「夫尚書者，七經之冠冕，百氏之襟袖，凡學者，必先精此書，次及群籍。」平心而論，《尚書》這部典籍，全是我先民在生活的...
|
 |
|
|
‧禮記：儒家的想理國
作者：
周何
譯者：
定價：100元
特價：79元
談到「禮」，給人的印象，不是很枯燥就是很嚴肅。從「禮」的儀式節目來看，的確是相當的枯燥乏味；從「禮」所具有維繫國家社會、道德人心的功能上看來，顯然也是非常嚴肅的。但如果是記載古代人物如何順禮而行的事實，那就和看故事書一樣地有趣味了；而如果能由這些小故事裏，進而瞭解了許多禮儀節目的安全和設計，原來還有那麼多深遠的用心、和社會教育價值時，那就更有意義了。
在過去，《禮記》是讀書人必須要讀的一部經書，就是因為這部書中，除了許多禮意的說明、禮事的記載外，還有更多有關正常生活必須知道的...
|
 |
|
|
讀 者 書 評
|
|
|
讀者評鑑等級：★★★★☆ ，共有
0
位網友寫書評
|
| |