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推薦序
◎文／龔鵬程
這是本令人眼睛一亮的書，出版社問我能否撰文推薦時，我一看稿子就答應了。好書誰不樂意舉薦呢？
《楚辭》是我國文學史上的瑰寶，與《詩經》並稱，是後世詩賦的主要源頭。關於它的重要性、價值、影響與《詩經》的異同等等，真要談起來，幾十萬字也不夠說。《楚辭》相傳為屈原所作。這個人是我國文學史上第一位真正具體的作家，也是史上愛國忠君者的典範、文人淪感傷怨的始祖，關於他也是複雜得很，幾十萬字不夠說的。
張煒這本《楚辭筆記》則截斷眾流、獨標聖解，其氣魄是可驚的，說亦因此而甚為清新。
因為《楚辭》是重要的經典，經典既是文化的源泉，自然是沾溉無窮，後人於此採擇取資、鬯繹敷陳，遂越弄越複雜。游國恩《楚辭概論》說歷代注解可分四派：訓詁派、義理派、考據派、音韻派。各派都是高手如林，著作宏富，卷帙龐雜的。經由他們的研究，又發現了《楚辭》中極多的問題。屈原的生年、身世、被放逐的時地、行吟的路線、歌詠的對象、篇什的真偽與楚地民謠巫風之關係、辭中人物及況喻之指涉……等，無一不成眾訟。
弄清楚這些，乃是通讀《楚辭》應具備的知識。但從另一方面說，則此亦可視為理解《楚辭》之葛藤。一位讀者在搞清楚這些問題之後，大概不再有時間也不會有興致去細細品味《楚辭》那幽敻窈眇的美感了。
張煒的截斷眾流，正是擺落這一切考證、訓詁與義理，不再介紹屈原的家世、生平、政治活動，也不從那兒去解釋《楚辭》。他是審美的。直接進入文本，去感受它美麗誘惑、美的纏綿、美的魅力。去體會它文字的美感和屈原人格的芳潔。
筆記分兩部分，一為注釋，一為串講。注釋極簡，不作考辨，讓人一看就明白原文的意思。串講則介於翻譯、述意、引申、詮釋之間，多張煒之心得語。一共讀了〈離騷〉〈九歌〉〈天問〉〈九章〉〈招魂〉等五篇。
這是非常特別的體例，也是非常特別的角度，完全由審美去把握《楚辭》與屈原，所以他說：若只把屈原看成是一位斥逐的貴族、失意的臣僚，則其獨自哀戚並無美感可言，其﹁愛國﹂亦無甚意義。屈原之不朽，在於他那浪漫天才無邊的鋪陳與幻想，縱橫馳驟揮灑自如的感情，衝抉一切形式的酣暢氣力，令人眼花撩亂的七彩文章。他的筆記，就旨在說明這樣一位浪漫而粹美的偉大心靈，如何進行美的追索。
張煒在說明屈原的追索時，他本身也在追索著屈原的美之追索時，進行著美的追索，屈原唯美的生命與張煒的生命融合為一。屈原啟發、洗滌著張煒，張煒也說明著屈原。屈原的行吟，讓張煒諦聽了，張煒的思緒，也使屈原復活了。這是動人的交光疊影，這是美麗的精神探尋，千古遙契，彼此皆以對方為知己。
因此，屈原的美的探索，同時也就體現著張煒自己的叩問與低吟。張煒想著的，也是屈子一般地拒抗流俗。他遙想一個既浪漫又純樸，既依附又自為的時代，那個時代的美，是屈子所體現的。而機靈的現代主義或十九世紀的寫實主義，都遠離了這種美。走入概念的現代人，或高嚷著要全球化的人，也都不能明白這種美。可是張煒覺得：這種美才值得追求。浪漫主義者充滿了韌性，纏綿不休，要以愛來衝破世俗的羅網，其追求也非任何世俗所能壓制。
在這個時代，張煒作為一位藝術創作者，如此寫下他閱讀古書的筆記，其意義當然不同於坊間一般的古籍今注今譯或舊籍導讀了。
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