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臺灣版序
．遠藤周作
人心內部是極為深奧的。在我們東方人，因佛教的唯識論在第五世紀起即深入分析人心，因此縱使不翻閱佛洛依德或容格等西歐研究深層心理學的著作，也早就了解這事實了。
與西歐深層心理學相同地，佛教的唯識論把現在我們所稱的無意識、下意識叫做阿賴耶識。佛教告訴我們﹕在這阿賴耶識中，我們現在的行為會產生出無數種子，這些種子形成漩渦活動著，他們就是使我們心中不斷地做出犯罪行為的原因。
暫且不論這種看法是否正確；總之，無論是佛教或西歐的深層心理學，都認為人心是深奧且多層的。
「醜聞」是一部探討人心深處的作品。宛如窺視深洞似地，這部小說所要探討的是光線達不到的黑暗世界。
因此，它的風格和我以前所有的小說完全不同，我採用了類似推理小說的手法，書中的主角好像刑警在追查犯人似地，一直在尋找「另一個自己」。
「另一個自己」無論是誰，除了表現在社會生活和家庭生活中的自己外，還有另一個自己。這「另一個自己」是他的朋友和家人都不知道的，或許是連他自己都沒意識到的「自己」。
表現在社會和家庭中的自己與另一個自己，到底哪一個才是真正的自己呢？ 恐怕兩者都是，誰都不能只拿其中之一而武斷地說「只有這個才是自己」。
然而不暴露在他人面前的自己——隱藏在深層心理中的自己，深埋在無意識中的自己，這正是神所要追問的。因此我把「醜聞」當做是真正的宗教小說來處理，我想不斷自我探討的讀者，一定可以了解我的這個意圖。
這次，「醜聞」由我所敬愛的「義兄弟」林水福老師譯出，我感到無上的喜悅！
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