|
▼
自序
．李學勤
中國考古學的進展，正受到舉世學者的矚目和關切。近二十餘年來，各地新發現的簡牘帛書，是考古工作最重要的收穫之一。其價值之珍貴，影響之深遠，實在難以估量。
在近代，清末已有簡牘出土，蜚聲於世界，嗣後發現不絕。但當時實物均得自漢晉邊陲，性質有關屯戍，其間雖有零散書籍，未涉典要，不能與前漢孔壁、西晉汲家的發現比擬。至近年新出簡帛，數量既大，且有甚多珍異佚籍，對研究古代文化極有意義。我們生在這一新發現的時代，是應該慶幸的。
我是在1974年開始從事新出簡帛的整理研究的。尤其是在1975到1978年，以全部時間做這方面工作，對於我來說是非常值得懷念的一段生涯。工作地點主要是在老北大紅樓，在1976年唐山大地震後，曾暫時遷至紫禁城內城隍廟。工作的條件不能算好，但研究帶來的愉悅卻是令人難忘的。
伴隨整理研究的過程，我為了若干篇論文。這些簡帛佚籍是太吸引人了，論文的題目真是信手拈來，我常想，我們的機遇勝過孔安國和束皙、荀勗，而自己的能力卻常感不足，每種佚籍、每個題目，都要有廣泛的準備纔能看手探究。比如為了研究馬王堆帛書《周易》，我寫了一本《周易經傳溯源》，仍然沒有把設想的研究準備好。無論如何，這些年我寫的論文大致將已發表的簡帛佚籍談到了，幸能得到讀者注意，不過有不少散見於各種報刊或論文集，檢索不便。現在這本《新出簡帛佚籍與學術史》，是在一系列小文的基礎上，補充修改而成，敬望讀者多予指教。
簡帛佚籍的發現，對考古學、古文字學、古代史等等學科都有很大的影響，但我以為其影響最大的乃是學術史的研究。傳統的觀點以為考古學發現的僅是物質的文化，這個看法我是不贊成的，因為考古發現的物質遺存總是要體現精神的文化。至於出土佚籍，更顯然屬於精神的內涵。如今通過出土簡帛的整理研究，竟使被認為最「物質」的考古學同最「精神」的學術史相溝通，這或許是有希望的研究方向。
學術史的考察研究，是探討中國文化本質的核心課題。歷史上每逢文化演變的關鍵時，人們便感覺到對過去學術作回顧總結的必要。近世更是如此，二十年代梁啟超撰《清代學術概論》和《中國近三百年學術史》，所起的承先啟後作用，是眾所習知的。最近在學界的文化研究熱中，很多人致力研索中國文化的起源與形成，更使古代學術史的探究具有特殊意義。簡帛佚籍的發現和研究，正好在這方面提供了大量新的線索。海內外很多學者，已經於此做出了不少貢獻。
曾經直接參加新出土簡帛整理研究的唐蘭、商承祚、顧鐵符、羅福頤、朱德熙、于豪亮、韓仲民等先生，已先後謝世。謹以這本小書獻給他們，以誌憶念。
1994年11月17日燈下
|