此方彼岸之一：福報禪師請問你(YA11503)

類別： 宗教‧哲學‧人文>宗教神話
叢書系列：香海出版社
作者：釋妙蘊
出版社：香海文化
出版日期：2015年05月08日
定價：330 元
售價：261 元(約79折)
開本：25開／平裝／368頁
ISBN：9789866458873

【名人推薦｜前言｜內文試閱】

▼  內文試閱

人在做　不只天在看

母親已高齡八十，年老體衰，常需進出醫院，雖有子女四人，僅小兒子負起照養的責任，其他兄姐不聞不問，造成照顧的人疲累不堪；不照顧的兄姐逍遙輕鬆，雖經小兒子一再抗議請託，兄姐依然如故，小兒子心中氣憤難平，卻也無可奈何！

有一個人，雖然奉養著風燭殘年的老父，卻因老父年高，不但無法幫忙家計，而且因老人失智造成家人莫大的負擔，心裡時而感覺不耐煩。有一天他和兒子兩人要出門，又怕老父沒人照管，自己會到處亂走，於是交代兒子去取三尺麻繩，以便將老父拴在家裡，不致惹出麻煩。兒子不久取來六尺麻繩，此人心裡納悶，便問兒子：「不是叫你取三尺麻繩嗎？」兒子道：「三尺給父親拴祖父，另三尺我預備著以後拴父親用的。」

說著，便把六尺麻繩截成兩段。

另外有一位媳婦，起初善盡為人媳婦之職，侍奉婆婆不遺餘力，而婆婆也慶幸果真養兒防老，如今不但有兒子媳婦孝養，還有可愛的孫兒圍繞膝前。後來婆婆年事漸高，不再下田幫忙莊稼，也無力幫忙照顧年幼的孫子，媳婦漸漸感到持家的壓力，但仍然咬牙撐持家務。有一天婆婆因手抖打破飯碗，媳婦對於婆婆連續打破飯碗已經忍無可忍，便聲色俱厲罵道：「你兒子賺錢養家已經夠不容易了，怎麼經得起你一再摔碗摜盆的？

現在只好為了你花錢買個摔不破的木碗了！」婆婆自知年老無用，感謝媳婦不嫌棄，還能為她設想，幫她準備木碗，餐餐讓孫兒雙手捧來給她吃。有一天媳婦自田裡返家，看見年幼的兒子在門外對著一塊木頭敲敲打打，問他：
「你玩什麼遊戲啊？」幼兒正經八百的回答：「才不是玩遊戲呢，我要做一個碗。」媳婦問：「做碗？」幼兒說：「對啊，等媽媽年紀大了，我就不用花錢買木碗，用這一個就好啦！」有句話說：「人在做，天在看」，關於孝養父母這回事，人在做，子女在看。

星雲大師語錄

家不是光靠一個人的努力就能和樂，而是要全家上下一心，共同創建。所謂「同體共生」，家裡的每一個份子，更是彼此共生共榮，因此，要建立和樂家庭，上慈下孝，
是每個人的責任。
──《星雲法語》

試閱二:
付出  才能傑出

因為工作忙碌緊張，有時因而造成工作上些許的錯誤，同事就會藉此有意無意在主管面前談起，也許是為了要讓主管了解事情原由，也或許只是要在主管面前咬耳朵。在團體裡，踩著別人的肩膀才能夠升遷嗎？這種心態究竟是如何？

迪士尼卡通裡有一隻壞貓，常常想方設法陷害老鼠，卻都陰錯陽差害到自己。雖然是卡通情節，其實符合因果原則，只是因為它是卡通，因果來得淺白而快速，讓人有大快人心的感覺。

有一篇文章也提到，我們所給予的，最後都會回到自己身上，這篇文章舉了很多發人深省的例子，例如：有一位老光棍懷疑他的佣人偷喝他的白蘭地，於是在白蘭地瓶裡裝滿了尿，想藉此嚇阻佣人，沒想到白蘭地仍然天天見少，有一天老光棍忍不住，質問佣人是否偷喝他的酒？佣人說：「我沒有偷喝，為了讓您吃到更有風味的菜餚，我每天做菜時，都會加一點點白蘭地。」

只是現實世界的我們，大部分無法如此快意恩仇，因為看不見因果，或者說等不及看到因果，在失去耐心的同時，也產生了抱怨、生氣、不平等等負面情緒。佛教固然強調一切有因有果，但並不鼓勵人們用報復的心態來等待因果，而是不再讓第二念來擾亂自己。

有位德行高潔的白隱禪師，卻被鄰居女孩指為他生下一名孩子，當女孩的父母怒氣沖沖找上門辱罵，並且引來眾多信眾指指點點時，白隱禪師只有淡淡的說：「哦！是這樣的嗎？」

一年多以後，女孩受不了良心譴責，向父母承認因為害怕而隱藏了事實，孩子父親不是白隱禪師，這時白隱禪師已經在名譽掃地的情況下，獨自撫養嬰兒一年了。當女孩的父母再找上門謝罪，告知事情真相，並要求抱回孩子時，白隱禪師仍然淡淡的說：
「哦！是這樣的嗎？」

在因果理論上，我們應該不要怕被說，而要怕言談時無意中傷害他人；不要怕肩膀被當跳板，而要把肩膀練得更堅實寬?，方便他人來「借用」，你就會發現，你的肩膀不僅變寬變實在，而且也變高，別人再也無法輕易踩上來了。

星雲大師語錄
龍要游到大海裡應付猛浪，才能活動自如；
獅要跑到山林裡擊敗群獸，才能展現英姿；
鳥要飛到虛空裡接受挑戰，才能學會遨翔；
人要走到社會裡承擔考驗，才能快速成長。
──《佛光菜根譚》

試閱三:
未能事人　焉能事鬼

我家祖先牌位在左邊，灶神爺在右邊，中間主神是孔子。半年前因孔子像破損不堪，另用電腦繪圖放大供奉，直到一個月前才想到孔子像沒有開光，聽說不開光會有鬼道眾生附著，請問真是如此嗎？應該如何解開心中的鬱悶？另外，孔子是人，如何能坐在主神的位子？

論語裡記戴：子路有一天問孔子事奉鬼神的道理，孔子回答：「活著的人都沒能事奉好，怎麼能事奉好鬼神？」子路因此又問：「那請問人死後的情形？」孔子回：「生前的事尚且未能全知，那裡知道死後的事？」（季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死。曰：未知生，焉知死？《論語‧先進》）。

還有一次樊遲問孔子關於「知」的道理，孔子回：「盡好人民所應盡的義務，至於不可知的鬼神事，應該敬重不可迷信，這就算是『知』了。」（樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」《論語‧雍也》）。

貴府既供奉孔子為「主神」，想必敬奉孔子的思想；但這其中至少有兩點矛盾：第一、孔子要弟子們：「敬鬼神而遠之」，先盡好做為一個人的義務，什麼義務？都在孔子的語錄《論語》裡頭，這是修為和思想的傳承，而不是鬼威神德的降服，所以，為什麼孔子坐在「主神」？說實在話，我也不知道。必然是貴府前人有一定程度的原因吧！

第二、從以上孔子的語錄裡，我們知道，孔子是個生活思想家，他不反對民間敬鬼拜神，但他更是反對迷信，尤其民間有很多一時附會的說法，經過歲月的累加而成了約定俗成的觀念，因此孔子才說：「子不語怪、力、亂、神」。既不語怪力亂神，你又何必自己嚇自己？

佛教有句話說：「不知道最親切」，怎麼說？好比民初大老于佑任先生，他留有一絡長鬍子，一向無事。一日有人問他晚上睡覺時，鬍子放在棉被的裡或外？沒有人問起時，他從不專注這問題，睡也好睡；一旦有人問起，當晚他老人家為了鬍子放裡放外都不對勁而輾轉難眠。

還沒聽說過附身問題前，您還不是照樣過半年了？又聽說過附身問題後，一兩個月來發生過什麼「靈異事件」嗎？想通了，其實「是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉」。

星雲大師語錄

世間一切成敗得失、成住壞空，既不是鬼神所能操縱，也不是權勢所能左右，是掌握在自己手中的「因果」法則。
──《佛光菜根譚》