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內文
第一章 愛人如己
博大的仁愛之心
推己及人
己所不欲，勿施於人。（《論語．顏淵》）
己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語．雍也》）
愛人如己
這兩句話都出自《論語》，是孔子在談論「仁」的時候提出的主張。「仁」是孔子的人生理想，其含義非常深廣，表達的時候卻很簡約，境界非常高，又能密切聯繫實際。
那麼，「仁」是甚麼？這裡的兩句選文回答了這個問題。第一句話的意思是：自己不喜歡的事，不希望發生的事，不要施加在別人身上，不要讓它在別人那裡發生。第二句話的意思是：如果自己想成為有成就有德行的人，那就幫助別人也成為有成就有德行的人。合起來看，「仁」就是推己及人、愛人如己。
我們如果對這兩句話的語言背景有所了解的話，那麼就會對孔子所說的「仁」有更深的了解。第一句話當時的語言環境是這樣的。孔子的弟子仲弓向自己的老師請教「仁」的問題。孔子舉例子說：出門的時候要像去會見最重要的客人一樣重視自己的言行；如果自己是執政者，要讓老百姓感到自己受到了最高的尊敬；自己不喜歡的事、不希望發生的事，不要施加在別人身上，不要讓它在別人那裡發生。舉個例子來說，就是如果你不希望自己的國家發生戰爭，那就不要把戰爭加在別的國家身上。
第二句話當時的語言環境是這樣的。孔子的學生子貢問，如果有人能對廣大的老百姓進行救濟和幫助，這算是「仁」吧。孔子說：這豈止是「仁」，這是聖人才能做到的事，就算堯舜這樣的人也未必能做到；如果自己想成為有成就有德行的人，那就幫助別人也成為有成就有德行的人；我們能從身邊的事情做起，這就是實踐「仁」的方法了。同樣，用今天的眼光來看，如果我想讓自己的居住環境舒適優美些，那麼我也應該幫助別人居住在舒適優美的環境中，從身邊的事情做起，保護環境，那麼這也是在實踐「仁」了。
孔子告訴顏淵，克己復禮為仁。
從上面可以看出，孔子所說的「仁」包含兩層意思，一層是不要傷害別人，至少不要故意傷害別人。第二層意思是如果可能，要盡量幫助別人。如果做不了大事，那麼從身邊的小事做起也是可以的。如果能做到這些，就算是「仁」了。
互敬互愛
孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」（《孟子．離婁下》）
愛是相互的
這句話反映了孟子的「仁愛」觀點。意思是說，關心愛護別人的人也會得到別人的關心愛護；尊敬別人的人也會受到別人的尊敬。也就是說，人與人之間的「愛」與「敬」都是相互的。
自古以來，中華民族一直以「禮儀之邦」聞名世界，因此互愛互敬也是中華民族的優秀傳統。民間流傳著一句俗話：「你敬我一尺，我敬你一丈。」這可以說是人際交往的黃金法則。歷史上的很多名人在這方面為我們做出了榜樣，比如「戰國四君子」之一的孟嘗君。
孟嘗君是戰國時期齊國的王室公子，也是齊國重要的大臣。他喜好結交人才，招攬了很多有特殊才能的人做他的門客。所謂門客，指的就是古代有身份和地位的人所收養的有學問和技能的人才。孟嘗君的門客最多的時候有三千人。有一天，來了一個名叫馮諼的人，他窮困得沒辦法維持生活了，想投靠孟嘗君。孟嘗君就問：「客人有甚麼愛好？」馮諼回答說：「沒有甚麼愛好。」孟嘗君又問：「客人有甚麼本領？」馮諼回答說：「沒有甚麼本領。」孟嘗君笑著說：「好吧，留下來吧。」
孟嘗君石雕
孟嘗君手下的人認為馮諼沒有甚麼本事，就只給馮諼吃粗劣的食物。不久後的一天，馮諼靠著柱子，敲著他的劍，唱起歌來：「長劍呀長劍，咱們回去吧，吃飯沒有魚呀！」手下的人報告了孟嘗君，孟嘗君說：「你們要像對待其他門客一樣對待他，要給他魚吃。」又過了一陣，馮諼又敲著他的劍，唱起來：「長劍呀長劍，咱們回去吧，出門沒有車呀！」手下的人都笑了，把這件事報告了孟嘗君。孟嘗君說：「給他備車吧，像對待重要的客人一樣對待他。」沒過多久，馮諼又敲打著他的劍，唱道：「長劍啊長劍，咱們回去吧，沒有錢養家呀。」人們開始討厭馮諼了，認為他貪心，不知足。孟嘗君聽說了，忙問：「馮公家裡還有親人嗎？」手下的人回答：「他家裡還有個老母親。」孟嘗君趕快派人給馮諼的母親送吃的和用的，讓她安享晚年。從此以後，馮諼就不再敲劍和唱不滿的歌了。
孟嘗君門下養了很多門客
在馮諼最困難的時候，孟嘗君沒有看不起他，也不在乎他沒有特長，同樣尊重他，給他豐厚的待遇，關心他的家人。他這樣真心誠意地敬重和善待馮諼，讓馮諼深受感動，決定一心一意跟從孟嘗君，把他當成自己真正的朋友。
後來，馮諼一直跟隨孟嘗君，辦了一些深得民心的好事，為孟嘗君贏得了人民真心的擁戴。當孟嘗君受到齊王的猜忌，被革職而只得回到自己的封地薛城，這時候，許多門客都紛紛離去，只有馮諼毫不猶豫地留在孟嘗君身邊，全心全意幫他出主意，為他四處奔走遊說，使孟嘗君最終渡過了難關。
孟嘗君和馮諼的故事很好地說明了「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」的道理。愛是相互的，你付出了「愛」和「敬」，收穫到的也會是「愛」和「敬」。
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