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德國宮刑與明清太監
人事有代謝，往來成古今，無往不復，物象如環，有何「倒車」、「奔流」之足論哉。如德意志之現代式文明，可云視中國為先進矣。其國運自歐戰既息，民主制成，迅應潮流，勇往邁進，自希特勒執政，壁壘日新，舉世刮目，可謂時代的英雄矣，乃恢復宮刑，厲行閹割，用科學方法，需時八分而畢一人，若機器屠場，工速而力省，近頃數月中，柏林一地，絕生殖之機能，致雌雄莫辨者，已百十一人之多，嗚乎！吾中國古有肉刑號為慘毒，其肉刑之尤慘，絕人道而汙史乘者，非即此「割勢」，又曰「宮」、曰「腐」者乎！
胡適之博士以太監，小腳，鴉片，八股諸禍，胥歸獄於先師孔子。然則今之白面隱君、紅唇浪女、媚力明星、擄人暴客、亦可謂新化卵翼之恩物乎？姑置勿論。於此一述閹人與太監。夫曰寺人、曰宦者、曰中官、曰內使、曰閹、曰璫、曰監、曰豎，若為一物而實有不同。適之曰：「三千年之太監」，沈君（名巖）──著論駁之，曰太監只始於明，明以前有宦寺，而宦寺又非皆閹割，漢以前寺人皆士人也。引證賅洽，辨析明透，讀之可浮一白。以此衡之，適之一語而致三誤，以為歷代宦者皆稱太監其誤一，以為一切寺人皆閹割其誤二，以為太監有三千年之歷史其誤三，而歸罪先師之穋，猶未計焉。且明代之中官，自有等差。「太監」為位分較崇之內侍。非謂凈身入宮充役皆名太監也。據倪元璐所記，共為八級，最低曰火者，其上曰內使，又上曰局丞，又上曰局印，又上曰長隨，又上曰奉御，又上曰左右監丞，又上曰左右少監，最上乃為太監，至此而階位無以復加，更從職掌滋其權勢，極優者曰司禮監秉筆太監，隱操政柄權侔人主，他若兩廠太監提督東西廠，驅策錦衣衛，自理刑名，朝官側目，又有鎮守太監、監軍太監、留守太監，則淵源於唐代之監軍，儼然督師，閫帥元戎仰其鼻息。至陸監生萬齡請祠魏閹於國子監，比之於孔子，則文化、政樞、兵、刑、大事胥入權閹掌握，故自明代為「太監政治」，殆非虛語，又案監為官署之通稱，若國子監、欽天監是外監也。若尚寶監、內官十二監，則內監也。明宣宗乙卯以前，如山壽郭敬雖出鎮，猶只稱中官，至劉瑾、王振掌司禮監始稱太監，以後馮保、魏忠賢皆太監矣，太監者內官監之長，而內官不必皆太監。
滿清入主中原，內外官職，多沿明舊。而制宦寺獨嚴，敢預外事，言政治者死，前代司禮、鎮邊、理刑、監軍諸非分，剷除凈盡。而太監之權大殺，太監之稱亦失其尊嚴。蓋清代視若輩僅廝養卒供奔走。大至奏事太監、總管太監，頂戴不得逾四品，則太監與小內使亦不懸殊。遂一律呼為太監，太監與非太監不可辨矣，有明以前，閹與官近，惟清之閹人，完全奴籍，此其異也。
舊律私自凈身者斬監候，刑禁綦嚴，至乾隆末季，始聽自由，乾隆五十年諭曰：「見有太監王成一名，朕面加詢問，伊係直隸安肅縣民，原報十六歲，實年十三歲，因家中貧苦，父母為之凈身，問擬斬罪，監禁一年，上年始發至熱河當差，因思私自凈身，人犯律擬斬候，雖為慎重傷身起見，然一經閹割，便成廢人，苟非實在窮苦，孰肯甘心出此，今因有此例而致吏胥藉端勒索，甚至加增年歲，故入人罪，況此輩供奔走掃除之役，自古已然，是宮闈在所必需，而反治之罪，從前定例本未允洽，所有私自凈身問擬斬罪一條，意應刪除。嗣後凈身者准投內務府派撥當差，照例驗看，如有他故再行文問之地方官，不得竟拘家屬，其見在問斬並在監羈禁並著省釋。」自此以後，閹人產量日增，殘割無忌，亦乾隆仁政之一也。
德國之厲行閹割，初傳有優生作用，優生者懼以劣種流傳，遺害國家社會，故絕其生殖，斬厥根苗，乃畜牧家選種留良之法，歐洲前已有行之者，若今強健如鐵之日耳曼國民，何需出此，本已疑之，近讀西電乃知旨在懲淫，初無深義。據云因犯不正當之性行為，而照去年十一月二十四日頒行之律處宮刑，各犯均在第比特監院施手術，受刑後由醫生看護五月，在此期內，將攝影以誌其生理之發展，並將灌音以察其喉音之變化。依中國舊事觀之，明魏進忠與客氏通，而客氏先與魏朝私，是閹人無礙於私通。又民國元年清室太監張進波者已有正妻，復買樂戶之女王月貞，相處有年，忽延曹汝霖律師訴請離婚，一時詑為奇事。其離不足異，可異在娶也。不知太監娶妻，固前代之常事，至婚娶之後，將遵何道以符名實，斯非吾人綜核之權所能及，即當日堂上官亦只可以滑稽出之，其判詞有曰：「張本蠶室餘身，祇應雌伏，而鵲橋密誓，竟作雄飛，陳寶得雌固已一之為甚，齊人處室乃欲二者得兼」。對仗工整設詞敏妙，而於此中神祕，亦莫之能詳也。第思防淫如德意志先之以八分鐘之徹底破壞，繼之以五個月之小心防守，隨時攝影，仔細驗音，可謂極科學之技巧，當無死灰復燃之可能矣，真堪一噱也。
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