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推薦序一
長生養生證無生
長生是人類普遍的願望。能長生不老，又沒有病痛，長壽體康健，遊山玩水去，更是許多人所追求的。
從人類的長生願望，落實到現實人生，再加上不同的文化背景與最終需求，就產生了各宗各派的養生思想與方法。簡略而言，一般人以飲食、健身養生；儒者以仁義、天命養生；道者以服氣、煉丹養生；而佛家則以慈悲、智慧養生。
養生的目的是長養自身，使自己的身心性命達於圓滿的境地。因此其消極原則是清淨寡欲、齊心養神，以保天賦所有，使之減少損耗；而就積極面而言，乃是增進內心與身體之修為，以擴充吾等原所具有的天賦能力。
此外，個人、社會、生命界，乃至於整個宇宙，實具有不可分割的關係，如果只是著力於自我身心的長養，而忽略了整個外在的世界，這樣的養生之學是不完整的。
就現象界觀察，人是依於人類全體生存，人類全體則依於生命界而存在，而生命又依於全體宇宙存在。就佛法的究竟義觀察，一切眾生與我等同一體，一切現象無六自外於法界者。無論自哪一個觀點觀察，都只有全體法界的進化與淨化，才是養生的究竟。
《黃帝內經》所提到「法天則地」的觀念，顯現出人無法任性妄為，當順應天地軌則，與宇宙和諧共處，方為養生之道。
在佛教中認為，無論是個人乃至宇宙萬相，皆是由：地、水、火、風、空五大元素所組成，因此，個人的內五大與宇宙外五大，是息息相關的。
地大有堅固的特質，如我們身體的骨骼、肌肉即屬地大。水大為濕潤的特質，我們體內的液體即屬水大。火大為暖熱的特質，我們體溫即屬火大。風大為流動的特質，我們的呼吸即屬風大。空大簡而言之則是指空間。
在《佛醫經》中，認為人體百病是由於地、水、火、風四大不調所引起的，而有所謂「四百四病」的說法：「人身中本有四病：一者地，二者水，三者火，四者風。風增氣起，火增熱起，水增寒起，土增力盛......地大不調，舉身沉重，水大不調，舉身涼腫，火大不調，舉身蒸熱，風大不調，舉身掘強，百節痛苦。」
除了對病相的了知外，經典中也記載了對治的方法：「若風病者，當用油脂治，熱病者當用酥治，水病者，當用蜜治，雜病者，當盡用上三種藥治。」
在佛教密法的修持中，日本空海大師引述其師惠果阿闍離的「即身成佛義」中，「六大無礙常瑜伽」(五大加上識大)，說明六大之間和諧無礙，與道相應。我在禪觀的教學中，也提出以「心、氣、脈、身、境」來統攝從自身到外境的修身修心之道，以「心如、氣鬆、脈柔、身空、境幻」總攝為修持口訣。
可見在各宗的修心、養生之學，身與境的和諧統一都是十分重要的。
《黃帝內經》所云之「治已病」和「治未病」的觀念，和佛教的醫學觀亦有著冥合之處。佛家認為，一切萬法皆因緣所成，疾病亦然。當疾病發生時已是「果」的形成，雖能加以治療，但根本之道還是應從「因」上來斷除。這也就是為何在經典中處處可見佛陀對個人身心衛生、公共衛生如此重視的原因。
例如，在《梵網經》中記載大乘比丘隨身攜帶的十八種物品當中，就有所謂的：「楊枝」，這是古代印度人的天然牙刷，用以清潔口腔。這和現代人飯後刷牙的道理是相同的。佛陀在當時甚至還曾講授《溫室洗浴眾僧經》，教導僧團大眾如何以溫泉SPA養生。
從個人對生命的喜愛，欲使之長生，而注意到養生的方法與思想。從長養自己的身心性命，進而發先到自己與整個宇宙的不可分割關係；從內省中發覺本具的慈悲心，使之擴充、提升，並以智慧為導，從長養自身到長養他身，而至整個法界的究竟進化，臻至圓滿大覺，世間成為光明無染的樂土，這才是養生的完全。
吳奇醫師懸壺濟世數十載，除了病者所稱道的仁心仁術之外，更深研中國傳統醫學寶藏，積極地將其發揚光大。一九九七年，他與父親吳連勝先生合譯中醫寶典《黃帝內經．靈樞．素問》英漢對照版，為傳統中國醫學思想的弘揚，跨出了革命性的一步。
更特別的是，由於吳醫師旅居美國矽谷，來問診者除了華人之外，還包含各種族的人，讓中醫的理論更廣泛地運用，並擴大累積了大量不同種族的臨床經驗。
現在，他的大作《太極黃金分割四季十二時辰養生》一書即將出版，將中國傳統醫學，人與宇宙和諧運作的重要性，甚至更深層所激發的能量，以醫學的臨床證明，發表出令人驚歎的成果！
個人感到十分歡喜，也期待著中醫博大精深的智慧，隨著吳醫師的卓越成就，讓世界更多民族受惠，救度更多生命遠離病苦。願一切眾生身病及心病完全消除，吉祥安康，臻至圓滿的生命境界，願世界早日成為光明喜樂的淨土！
洪啟嵩∕地球禪者
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