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書摘
春（伸長、有餘）
春回大地。春代表著一歲之首、日出處的東方及萬物的生機。但是年年春來又終將歸去，於是我國古人為了想留下春的痕跡，便把許多美好的事物，都冠以「春」字。就像明代徐咸在《西園雜記．上》說的：
「桌曰春台、凳曰春凳、佳餚曰春盤、果菜之品曰春盛、又曰春 、春檗；酒曰春酒、餅曰春餅，茶曰春茗，菜曰春蔬……皆春時燕樂之具，他時則無有也。」
此外尚有形容繁榮的春榮，美景的春色、溫和的春風、美指的春纖、年輕的青春、植物萌芽的春抽等，不勝枚舉。
不但如此，在我國南方的許多方言中，如福州話、閩南話、莆仙話、客家話當中，都約定俗成地另賦「春」以二番引申，一以形容「伸長」、一以形容「有餘」。例如台語中的「春腳出手」，就是伸展手足；「相讓吃有春」，就是大家能相讓，食物便有賸餘了。
凡物縮短了便不足，伸長了便有餘。因此「伸長」和「有餘」，其實是複詞同義。既然都和「春」扯上關係，自然要一併來解釋。
春，古作「 」。《說文》：「，推也。從日、艸、屯。屯亦聲。」清段玉裁《說文解字注》：「日、艸、屯者，得時艸生也。屯字象艸木之初生；會意兼形聲。」據《群經正字》的說法，是後
代隸書出現了，才將「」寫成「春」。所以「春」原就有「推」展，和草木初生（亦即伸長）的意思。
但對此作具象的解說，當推民國 11 年，由國立中山大學國學院出版的《客方言》。這是詮釋客家方言的專著，作者為廣東興寧人羅翽雲教授。章太炎先生特為之作序推介。
《客方言．釋言．第二上．伸曰春》：
「古音伸讀如陳。《爾雅》：『申，重也。』以聲為訓。……是知古人讀申如陳，讀伸亦如陳。伸與春同紐相轉，故今語伸手為春手；凡伸皆曰春。舒服謂之春暢，即伸暢也。……至謂春者推也，與伸義本近，究非語柢。」
連橫先生在其《台灣語典》中，則說春字應作「 」：「，伸
也；賸也。」他引用說文的「倡，富也」為佐證。但「倡」字音「蠢」不音「春」，所以音與義都不算精確，只能聊備一說。
「春」既代表著賸餘和伸展，便成為國人最喜愛的吉祥語文。《廣東新語》：「粵方言，凡禽魚卵皆曰春。唐詩吳君貢魚春子，即魚子也。」便是取卵可以孵化後代，繁衍無窮的涵義。因此在台灣民間習俗中，春便是善禱善頌的好字眼。例如──
《男女相褒歌》中有：
豐原早名葫蘆墩，
寮腳改名東勢郡。
娘仔嫁尪好老運，
年年都有錢通春。（注一）
《娶新娘念四句》中有：
兩姓來合婚，日日有錢春。
給你大家官，雙手抱雙孫。（注二）
台灣有一種草本花，名叫「日日春」（也叫長春花）。花有紅、白二色。花型小而庸俗不顯眼，但因為花期長、日日花開，使「春」常在，所以一直成為民間盆栽的寵物，則是因「春」而貴了。因此，我們常看到這樣的春聯：
一門和睦年年福，
二字平安日日春。
試想想，如果一個家庭有餘財進門，豈不是永遠生活在健康、快樂、有希望的「春」日裡，何等幸「福」！
【注一】嫁尪，即嫁夫。這首是台灣情歌中最常見的形式之一。是藉史事、人名、地名、動植物等先泛提兩句，然後在第三、四句才抒詠到愛情。所以前兩句和後兩句只求押韻而已。不像《詩經》中的比或興，有引喻或引發的作用。
【注二】大家官，大家是婆婆、大官是公公，合稱為「大家官」。意思是祝兩姓合婚以後，不但天天能有財物賸餘；同時祝福新人連生貴子，讓公公和婆婆早日雙手各抱一個孫兒。
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