一次看懂四書--孔子教你做人與處世(VE0001)

類別： 親子‧童書‧青少年>LEARN
叢書系列：LEARN
作者：劉君祖
出版社：時報文化
出版日期：2011年03月18日
定價：240 元
售價：190 元(約79折)
開本：25開／平裝／240頁
ISBN：9789571353524

【龔鵬程 推薦序｜內文摘錄】

▼  內文摘錄

怎麼開頭
論語─談學習
孟子─辨義利
大學─人的修行次第
中庸─天命就是人性

幾千年來，中國人對《論語》開篇首章〈學而〉篇都非常熟悉：「子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 「說」同「悅」，心中喜悅，樂則發散於外，慍為心中含怒，不慍表示全不介意。人生的虛心學習，竟然如此愉快，孔老夫子勤學一生，將其經驗娓娓道來，從容、自信，不帶絲毫火氣。 學習確為人生大事，這兩字的涵意也很豐富，值得推敲。學字的甲骨文是小孩雙手捧玩易卦六爻（編按：爻，音ㄧㄠˊ，是指易經八卦的兩個符號：「-」（陽）和「--」（陰）。六十四卦中，每卦有六爻）的圖象。

而爻字交叉相疊，又是上古結繩記事的意思。人生疑難重重，一時解決不了，打個繩結以備遺忘，並懸掛於日常所經過的地方，每次看到再三思考。一旦豁然貫通，得到解答，就將繩結解開放下，遇到新的問題再掛上新的繩結。上古沒有文字時期的學習，就在這種不斷的問題與求解中進行。

爻字的兩乂代表一個接一個的問題，積爻成卦，即反映問題與問題之間的關聯，掛在高處，懸而未決，考驗人的智慧。乂字音「亦」，是治理的意思，有困難就得面對解決。

父親的父字和爻字對照，顯然上面的繩結已解開，表示為人父者必須解決自己遭遇的問題，但不必奢望連後代的問題一併解決，那只能留給下一代去面對。

時代不斷演變，既往的經驗可提供參考，不宜直接套用，這就是學而時習的道理。習字像小鳥練飛，屢仆屢起。羽下之白應是「自」或「日」的轉化延伸，小鳥要學會振羽飛翔，必須靠自己每天勤練。常言師傅領過門，修行在個人，全得靠自己，親如父母師長也愛莫能助。

學而的「而」，是「能夠」的意思，時習的「時」字點出了關鍵：學古人的智慧，是為了啟發我們自己的智慧，然後結合我們所處的時代環境去思考運用，能夠做到這一點，才是真正活學活用，才會衷心喜悅。

坊間一般《論語》的白話解釋，將時習說成是時時去溫習，可說是精義全失，我們回想自己幼年的學習經驗，為了準備考試，一再溫習課本的功課，哪有愉悅可言？

悅是歷練印證之後的深造自得，像佛家講的心心相印，法喜充滿。孟子在〈告子篇〉中論心同理同，也說：「理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」徹底領悟義理像品嘗美食，滋味無窮，痛快極了！分享，讓學習更快樂 求學有了心得，就會切磋琢磨，與人分享；旁人見你智慧圓融，也會不遠千里前來求教。孟子在〈盡心篇〉中說，「得天下英才而教育之」為人生至樂，這和孔子有朋之樂相當，從容談論道，教學相長，真是獨樂不如眾樂。

小孩玩爻為學，一旦啟蒙後打開智慧，有所發現，就是「覺」。先覺的人覺後覺，先知的人覺後知，人類文明藉此傳衍，教化也因而落實。佛教的菩薩是自覺覺人，覺行圓滿則成佛，道理相通。

教學弘法不是件簡單事，先知的獨到的創見和收獲，如何能讓後知的人立刻明白？所以碰到學生不懂時，何必著急生氣，慢慢俟機開導就是。人不知而不慍，才是溫恭君子的修為。 〈學而〉首章三節，講的其實就是學不厭、教不倦。孔子幾次自述，「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，正是終身學習的典範。

坊間白話解釋「人不知而不慍」又錯了，講成是別人不知道我有學問，我也不在意。

〈學而〉末章記載孔子說：「不患人之不己知，患不知人也。」人最需要擔心的不是別人不知你有才能，而是你不知道別人的才能人生求學是為了自己，不是為了外界的虛名浮利。這是孔子莊敬自持的風格。

說服別人，從心平氣和開始 《易經》八卦之一的兌卦，其大象傳說：「君子以朋友講習。」兌是兩個「口」相對、交談討論的意思，講道習事，完全切合〈學而〉的宗旨。

-----------------------------------------------------------------------------

【易解】

兌字加言成「說」、加心成「悅」、加金成「銳」，兌卦教我們如何以言語取悅於人，無論弘法教學、外交談判或商業宣傳，避免鋒芒太露，卻都能動人心弦，達到溝通說服的目的。

兌卦的說服過程表現在六爻的爻辭中，言辭精要，發人深省：初爻是「和兌，吉。」講話心平氣和，一開始就給人好印象。二爻是「孚兌，吉。」然後展現誠意，介紹內容。三爻為「來兌，凶。」急於攤牌成交，反而嚇退對方，應以為戒。四爻「商兌」，凡事皆可商量，不必強人從己，看看能否建立共識。上爻「引兌」，只是從旁加以引導卻不發動，促使對方自我省思，含蓄中卻已造成了極大的影響。

從以上兌卦所表示的說話藝術，我們來比較比較論語、孟子、大學、中庸四書的開講方式，會發現不少有趣的地方。

------------------------------------------------------------------------------

《大學》開宗明義：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」三綱領一次揭示，毫不含糊，指點大人之學的修行次第。《中庸》也是一氣貫通，直指真理：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」這些都是哲學經典式的表達，宣講結論，而後才展開論證。

《孟子》開篇說他見梁惠王，梁惠王問孟子，之所以不遠千里而來，該是有辦法為他的國家帶來利益，孟子回梁惠王說：「大王何必一開口就談利益？也可以談仁義啊！」

兩下針鋒相對，毫不保留的希冀與駁正，話都說到極處，再無轉圜餘地。這樣的會談肯定是失敗的，往下孟子再說什麼也沒用，梁惠王不可能聽進去。用兌卦的術語來說，就是來兌凶。

我們看《孟子》七篇，尤其是他與王公大人的對談，多半都是這種無效的遊說，急於說教的意味甚濃，身處戰國之世，高談仁義，終至一事無成。仁義當然重要，但也得有應世的機變，以及循循善誘的耐心。

況且仁義是否必然與利益衝突，還大有權衡。