讀論語做自己：定義幸福人生20講(CF00479)

類別： 心理‧勵志>人生顧問
叢書系列：人生顧問
作者：曹行
出版社：時報出版
出版日期：2023年03月24日
定價：380 元
售價：300 元(約79折)
開本：25開／平裝／288頁
ISBN：9786263536067

【推薦序｜內文摘錄】

▼  內文摘錄

導讀

這是一本談傳統文化與自我修練的書。文化是一個相當廣泛的題目，我們不妨從吃飯開始。不知哪一位哲人說的：「生命不是吃，就是被吃。」 生命脫離不了飲食，人類自不例外。人類進食不外乎用筷子，用刀叉，用手抓。就此順理成章地產生三種文化：筷子文化，刀叉文化，及手抓文化。手抓文化較原始，先且不論。刀叉文化來自西方，筷子文化則屬東方，對於在筷子文化圈中長大的我們而言，吃飯用筷子是這麼的自然，天經地義。但是，在西方強勢文化的影響下，我們會不會在不知不覺中意識到，相對於兩根細棍，以銀晃晃的刀叉進食好像比較高尚雅緻？

當然，筷子文化不只是「用筷子吃飯」那麼單純。因為用筷子，所以才會有火鍋；因為用筷子，所以食物上桌時必須先切成小塊。也因為用筷子，所以一家人會圍坐著，分享碗盤中的菜餚。並且在分享時，顧慮到同桌人的感受，多禮讓而少搶奪。這與以刀叉進食的方式顯然有別。我們難以想像眾人手持刀叉分享同一盤食物並爭相切割的場景。所以文化是一個整體，用筷子的社會，就會有用筷子的思維，用筷子的價值觀。如果我放棄筷子，寧選刀叉，那就必須改變一家人同桌夾菜吃飯的習慣，改成各自吃自己盤中的食物。或許也就因此影響了我的某些思維，行為，個性，或價值順序，例如就此多一分個人主義色彩，減少些謙讓與協商。

筷子與刀叉只是一個比喻。我固然生活在自己的文化圈，但也在不知不覺中，受到西方強勢文化的習染，承認西方文化的優越性。那麼我們能不能就此放棄自己的文化，全盤接受西方文明與價值觀呢？一百年前的中國及日本都曾有類似全盤西化的想法。但是，即使最堅強的全盤西化論者，也必須承認，一味地追隨與模仿，終難有創新及突破，永遠只能處於文化殖民地的狀態。一個人，乃至一個民族，要往前發展，除了要向強勢文化學習之外，還要有自己的東西，才會有自信，才能有所突破，有所超越。

以被稱為普世價值的「自由」為例，「生而自由」，「不自由，毋寧死。」這的確是來自西方的重要價值觀。但是為什麼因此就說它是「普世」的呢？我們必須接受它是最重要的價值嗎？如果它和其他的價值，譬如說「責任」、「仁愛」，有所衝突，那又該怎麼辦呢？宋朝蘇東坡曾對「自由」發出千年一嘆，他說「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」一方面自怨此身不得自由，一方面也說出身受束縳的原因——為了自己及家人的生活而必須在俗世中經營奔走。在自由與責任中，蘇東坡選擇了責任。這或許是筷子文化與刀叉文化的價值區別之一吧。

用了幾千年筷子的我們，也開始習慣於「公筷母匙」了，筷子文化與刀叉文化並非水火不容。古老文化也能接受許多新的觀念，並融入生活之中。但是在接受西方文明的同時，是否也該從自己的傳統文化中找出一些時代的意義，從而在多變的科技世界及複雜的人際關係中，找到自己所以安身立命的思想根本，而非任憑自己被淹沒在時代的大潮流中，喪失自我。這也是本書主要的出發點之一。

現代人所認識的，以及生活於其中的世界，與古人是完全不同的世界。我們為什麼要去理解古人的思想呢？只因為現代人所認識，所接觸的「人」，與古人是一樣的「人」。我與古人其實有相同的情感，相同的智力，相同的人性。有關人間的喜怒哀樂，有關人與人相處的基本道理，古人所想的，並不比我們少，甚至比現代人更透澈。能夠流傳到現代的，尤其是經得起時間考驗的智慧結晶。今日讀中華傳統經典，只是在借助古人的智慧，來啟發我們，使我們能成為更好人。本書即以《論語》為主，《孟子》為輔，重新去理解孔孟儒家思想，並探索其時代意義。

古往今來，介紹孔、孟的書已經很多了，這本書又有什麼差別呢？首先要強調，本書不是國學推廣，要來研讀古文，或發思古之幽情。也不是道德教訓，要來教忠教孝，勸人為善。更不是意氣之爭，要高舉民族大旗，以儒學對抗西化風潮。反之，本書期望能以理性來重讀傳統經典，但必須結合時代精神，並加入西方元素。要從現代日常生活及處境中，探討孔孟儒學的價值及意義。並且儘量要能讓讀者能從生活經驗中觀察，或親身體證，其中的道理。最重要的，要有用，要能付諸實踐，有助於個人的自我成長，以及事業與家庭的和諧。

本書在結構上可分成五部分，共二十單元，每單元談一個題目。單元中的重要概念都儘可能截錄幾句原文，以為引證。所引用的原文章句，也都以粗體字顯示，以使醒目。

第一部分談做自己、做君子。包括了什麼是君子？為什麼要做君子？以及如何成為君子？關鍵點就在做君子不是為別人，是為自己。其下依序有四個單元，（一）認識自己：把現代人注意力的焦點，從觀注世界，翻轉到認識自己。（二）認識君子：認識什麼是君子，以及認識誰可能是君子。認識君子是走向幸福的第一步。（三）與君子為友：朋友是重要的人倫關係。人不但要做君子，而且要與君子為友。因為君子值得信賴。（四）君子務本：君子要能區分本末先後，並致力於本，慎重於始。這也是君子掌握事理，控管情緒的心法要領。

第二部分談儒家文化，儒家文化有三千年的傳承，而且這個傳承構成了中華文化的骨幹，我們就正生活在這個傳承之中。此處分六個單元來談儒家文化，分別是（一）慎終追遠：談中華文化下之孝道與祭祀，以及血脈連結在現代的意義，例如企業文化的傳承。（二）為政在人：儒家把一切問題都歸結到人的問題。主張修己以安人，要知人善任。治國如此，企業經營要領亦在此。（三）郁郁乎文哉：華人社會重視家庭，重視教育的傳統，追根溯源，其實都奠基在周公及孔子。周公及孔子對中華文化做出極重要的開創、貢獻、及傳承，但也遭到後人的一些誤解。這也是現代人在繼承傳統文化時，要特別省思的地方。（四） 仁者愛人：「仁」是孔子思想中，最具開創性，也是最核心的概念。仁愛的重要精神是什麼？根源在那裡？同樣是人，為何有仁與不仁的差別？這些都是孔孟思想中值得探索之處。（五）刑與禮：刑罰與禮教是古代治理國家的兩種模式，也可以是現代企業經營的兩種策略。儒家為何推崇禮教而輕刑罰？這些探索最終仍要回到現代，要從儒學經典之中，找到禮教，禮節、及禮儀的現代意義。（六）以道事君：「以道事君」在古代是指君臣關係，但放在現代社會的職場倫理，同樣頗具啟發性的。藉由「以道事君」終極意義的探討，期望找出現代君子在職場上應有的態度。

第三部分談儒家哲學，這是孔孟思想中，最深刻，最根本的所在。也是探究人間一切悲喜、榮辱、貴賤、窮達都不能逃避的問題，人何以如此？我何以如此？命何以如此？我又該如何看待此生？其中又分四個單元。（一）親親仁民愛物：儒家的人本思想是有層次的，仁愛從親人開始，然後層層外推到人，到萬物。並從中疏理出人與萬物的關係。（二）人性向善：儒家察覺到人的天性之中有向善的成份，這也是人之所以能為善的根本因素。孔孟人性向善的思想，不是道德教條，而是對人性細微觀察的結果。（三）求與得：人間之事常不如人意，我們應當如何面對命運？向內修練，強化自己對周遭人事的正面理解，提升自己的境界，是化解一切問題及壓力的最可靠途徑。（四）盡心知天：人來自天，天是生命的終極價值及歸宿。人對天有責任，對自己有責任，對他人有責任，對萬物也有責任。唯有找到自己生命的意義及責任，才能讓活著的每一天都有意義，人生也才有幸福可言。

第四部介紹儒家以外的重要傳統思想，包括易經，道家，及佛學。人的境遇有順逆，情緒有起伏，儒家思想未必在任何時間都適合所有的人。生命有時還需要有其他的出路。這部分有五個單元，這些單元多可與儒家思想相呼應或相對比，包括（一）無往不復：簡介神秘又世故的易經哲理，並討論現代人如何以理性來看待易經占卦。（二）道法自然：儒家與道家思想是中華傳統文化的兩大支柱。儒家主要關懷在「人」，道家則關懷「道」。本單元簡介《老子》書中「道」的一些重要的概念，並探討其中的相互關係。（三）老子的智慧：老子對人間之事，說了許多些很深刻又很有智慧的話，這些話也是悟道者對世事的洞察及理解。本單元著重於道術的運用，道術的運用必須是來自對「道」的體悟。（四） 莊子的情懷：奇妙的《莊子》既有滂薄浪漫的寓言故事，又有內涵深刻的哲學思想。本單元以其中〈消遙遊〉、〈養生主〉與〈大宗師〉三篇為例，一則欣賞其文采，二則咀嚼其寓意，並探討其時代意義。（五）禪風：以禪宗為例，談一談漢傳佛教與中華文化的關係。以及在禪宗思想薰陶下，所發展出來的一種文化與藝術風格。

第五部分只有一個單元，介紹傳統文化薰陶下的三位歷史人物：范仲淹、王陽明及曾國藩。中華文明歷經百劫千難仍能屹力不搖立於世，就是因為有這類中流砥柱的出現。這裡所以選用這三位為典範，不只是因為學問，也非僅是考慮德行或氣節，更主要的原因是這三位的使命感及功業，他們成功的把孔孟的教誨實踐在生活以及經世濟民上。

二十個單元雖然各自獨立，但是多多少少有些先後關連，建議儘量依序閱讀。除此之外，許多單元之後，還附有與主題相關的金句選粹。這些摘自原典的短句，文字簡短淺白，但卻含義深遠，頗堪玩味，非常值得吟?背誦。也希望能帶給讀者一些?誦古文，與古人為友的樂趣。

讀《論語》，做自己。我們接受西方文明，但仍然使用筷子，只因為我們也有自己的傳統。今日來讀《論語》，就是要從從三千年的文化傳承中，找出屬於自己的現代意義。我應該怎樣過活？我要如何修練自己？我應該成為什麼樣的人，才能合宜的與家人，同事，人群相處，因而活得更幸福，更有意義？希望這本書能帶給您一些省思及啟發。