不如讀莊子──教你如何活得自由的寓言(XLF0053)

類別： 中國歷代經典寶庫
叢書系列：中國歷代經典寶庫
作者：編撰／羅龍治
出版社：時報文化
出版日期：2016年08月19日
定價：280 元
售價：221 元(約79折)
開本：25開／平裝／288頁
ISBN：9789571367446

【《莊子》序｜▍逍遙遊第一｜▍齊物論第二】

▼  ▍逍遙遊第一

｜巨大的怪鳥｜
北海有一條鯤魚，他的身子有幾千里那麼大。有一天，他突然變成了一隻大鵬。這隻大鵬的背，就有幾千里之廣。他的翅膀張開來，像是天邊垂下來的兩片黑雲。

《齊諧》這本故事書上說：當北海上的巨風來臨的時候，海水混濁得像是沸騰了一樣。這時，大鵬不能住了，便張開翅膀，激起三千里的浪花，然後藉著旋風往天空衝去，一直飛上九萬里的高空。飛了六個月才到達南海，在那裡休息。南海是一個天然的大池。

當大鵬在九萬里的高空，低頭向下一望，只見野馬般的游氣，和生物氣息吹動的浮塵，渾濛濛的一片，地面上所有的山河城屋，都消失不見了。大鵬又抬頭向上一望，只見天色蒼茫無際。天地和他渾然混合為一了。

【Point】
1.莊子的大鵬一起飛，在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破一切人為的「相對價值」的世界。
2.大鵬要憑藉巨風才能高飛。如果他心中忘了巨風，自然而然、自由自在，這叫做「沒有依賴的逍遙」。莊子的術語稱做「無待的逍遙」。這就像姑射山的神人乘雲氣、御飛龍一樣了。
（參見本篇〈姑射山的神女〉條。）


｜小麻雀自鳴得意｜
大鵬飛在九萬里高空的時候，小麻雀譏笑他說：「那傢伙花這麼大的力氣，飛那麼高幹什麼呀？我在地上想飛就飛。有時候，我一飛就到了榆樹上。有時候，我一飛，飛不到樹上，我就落回地面上罷了。像我這樣自來自去，在草地樹林裡穿梭，也可以說是飛的絕技了。」

【Point】
1.小麻雀的飛行、小麻雀的知識、小麻雀的境界，都和大鵬不一樣。
2.小麻雀的飛行、知識、境界，根本不能了解大鵬。所以才會嘲笑。我們不必笑小麻雀，也不必羨慕大鵬。


｜寒蟬和靈龜｜
世人都說：「彭祖活了八百歲，是人間最長壽的了。」但是，把八百歲當做長壽，仔細想想，實在是很可悲的事。

因為有一種小蟲叫做「朝菌」，朝生而暮死。他根本不知道世間有所謂的「一個月」。另外有一種蟲子，叫做寒蟬，春生而夏死，夏生而秋死。他又根本不知道世間有所謂的「四季」。可是楚國南方的海上，有一隻巨大的靈龜，五百年對他只是一個春季，五百年對他只是一個秋季。上古時代有一種椿樹，八千年對它只是一個春季，八千年對它只是一個秋季。

朝菌和寒蟬叫做「小年」。靈龜和椿樹叫做「大年」。「小年」是不會了解「大年」的。
彭祖八百歲，對靈龜和椿樹來說，不也是「小年」嗎？世人把彭祖認為是長壽，不也就是「小年」的悲哀嗎？

【Point】
「小年」不了解「大年」。所以人世上，小智慧也不了解大智慧。


｜列子御風而行｜
列子能夠駕御風飛行，輕飄飄的十分美妙，他出去了十五天才回來。他的這種幸福，世上已是罕見的了。
但是，對於有道的人看來，列子雖然不必用腳走路，究竟還是要依靠「風」才能飛行，所以也不是真正的自在逍遙。

【Point】
世俗的「逍遙」，就像世人的幻想：「我要是能飛就好了。」其實，這種逍遙，仔細想想看，並不真正自在。列子御風的故事，可以喚醒我們的夢幻和淺見。列子御風而忘不了風，所以不是真的逍遙。


｜許由不受天下｜
堯想把天下讓給許由，怕許由一口回絕，所以堯說：「太陽、月亮都出來了，還要我這小火把幹嘛？及時雨都下過了，還要人工灌溉幹嘛？我認為我實在不如你，所以請允許我把天下交給你吧！」
許由說：「算了吧！小鳥在樹林做巢，所需不過一枝；老鼠在溪流喝水，所需也不過滿肚。你把天下讓給我，我要拿來做什麼呢？況且天下已經給你治好了，你想把這個美名讓給我嗎？我要這『空名』做什麼呢？」

【Point】
智慧圓通的人，絕不妄求「空名」。這用莊子的話說，叫做「聖人無名」。（道家所謂聖人是智慧圓通的人，不要把他想成儒家的聖人。）


｜姑射山的神女｜
在遙遠的北海中，有一座姑射（ㄧㄝˋ）山。
姑射山上有一個神女，肌膚像冰雪般的潔白，意態輕盈像處女。
她不吃五穀，只是吸吮空氣和露水而已。
她可以乘御著雲氣，駕馭飛龍，遨遊到四海之外的虛空。
她的精氣凝聚起來，所到之處能使萬物不腐壞，也可使穀物成熟。
她的精氣既廣被萬物，所以人世的治亂在她看來，只是大海中的一個泡沫。
她的污垢、她的糟粕，不知道可以造就人世多少的堯舜？

【Point】
在廣大的宇宙中，人世的治亂如泡沫的生滅。所以神化莫測的人，明白自然生滅的道理，便不會妄想「立功」。


｜越人文身｜
有一個宋國人帶著帽子和衣服到南方的越國去販賣，他以為可以賺到一筆大錢。但是，越人的風俗是：剪斷了頭髮，赤裸著身子，身上刺畫著文彩，全不穿戴衣帽。所以宋人的衣帽對他全沒有用處。

【Point】
用和無用，功和無功，都是相對的，不可執著不化。所以，想通了這道理，堯舜的有功無功和宋人衣帽的有用無用，都同樣不是絕對的。姑射山的神人把堯舜的功勞看做泡沫的生滅，便是同樣之理。


｜惠施的大葫蘆｜
惠施是莊子的好朋友。有一次，惠施對莊子說：「魏王給了我一些大葫蘆的種子。我把它種了，結的葫蘆極大，可以裝五石的容量。可是，它的質料不堅固，用來盛水，一拿起來就破了。切成兩個瓢，又太淺裝不了多少東西。因此，這葫蘆雖然大，卻大得沒有用處。我就把它打破丟了。」

莊子聽了，笑說：「可惜啊！你竟不會用大的東西。這個葫蘆這麼大，你何不做一個網絡把它套起來，然後把它綁在腰上，做為『腰舟』，讓你在水中載浮載沉，不是也很愉快嗎？為什麼一定要用來裝水呢？」

【Point】
有用和無用是相對的。惠施堅持以為葫蘆只能用來裝水，莊子卻認為不可以這樣堅持。因此惠施的想法行不通之後，莊子變通的用法，便顯出了妙用。這叫做「無用之用」。


｜宋人的秘方｜
宋國有一族人，善於製造一種藥。這種藥，冬天的時候，用來搽在皮膚上，可使皮膚不會乾裂。所以這一族人，世世代代便做漂白布絮的生意。

後來，有個客人聽見這消息，便出了百金的高價，向他們族人收購了這個秘方。

那個客人買得秘方以後，便把它獻給吳王，並說明這個秘方在軍事上的妙用。那時吳越雙方是世仇，吳王得到這秘方以後，就在冬天發動水戰。吳人持有秘方，軍士都不生凍瘡。越人沒有這種藥，軍士便生皮膚病而大敗。

吳人打敗越人以後，獻秘方的客人，便受封了一大塊的土地，生活富裕，社會地位也不同了。

【Point】
同樣的一種藥方，有人不會用，只好世代漂絮。有人會變通使用，便裂土封侯。所以，有用無用，要看你怎樣用。


｜無用的樗樹｜
惠施對莊子說：「我有一棵很大的樹，樹名叫做樗（ㄕㄨ）。這樹的主幹，木瘤盤結。它的小枝，也都凸凹扭曲，完全不合乎繩墨規矩。這樹就長在路邊，但從來就沒有木匠去理會它。現在你所講的話，依我看也就和這大樹一樣，大而不適用，有誰人會採信呢！」

莊子說：「你沒有看見過狐狸和野貓嗎？為了捕食，東竄西跳，不管高低，結果往往中了機關，死在陷阱裡。至於犛牛身子雖大，像天空垂下來的一塊雲，但他卻不能捉老鼠。現在你有一棵這樣大的樹而愁它無用，那何不把它種在廣大空曠的地方，很舒適地在樹下盤桓休息。這樹既然沒有其他的用處，自然也就不會有人來砍伐，而且它又不會妨害別人，自然你也不必操心了。」

【Point】
1.樗樹沒有什麼用處，所以不會被砍伐。這對樗樹來講，「無用之用」正是它本身最大的用處。樗樹的逍遙自在也就顯示出來了。
2.許多人以為盤桓在樹下休息的人，便是真正逍遙的人。這是不正確的。因為有心依靠樗樹而得來的逍遙，仍然是「有待的逍遙」。所以，逍遙要看你的心境怎樣。有依賴心就不自由了。