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書摘 2
七、本書要旨
上述各家，都是很專門的學術性論著，不限適合高中程度的社會青年，以及大學讀文史科系一二年級學生閱讀。不過要把章氏的學術寫得淺近而能適合高中到大學新生閱讀的程度，實在很困難。
如果只是介紹能成一家言的學說，總還可以說得淺近些。可是章氏所論，是研究學術史的方法，批評各家的說法，綜論古今學術。所以要讀章氏書，至少須先對五經四史、儒道名法諸家，以及《漢書．藝文志》，《通志．校讎略》等，有相當瞭解。
這不是容易的事。我試寫了多次，總覺不能合於淺近易解的要求，最後寫成本書，對章氏學說，仍是既未能深入，又未能淺出，只希望能做讀章氏原著的一個引子。
八、克服困難的精神
論學與知人是應該並重的，章氏一生貧困交迫，懷才不遇，卻力學不懈。不因現實生活所逼，而稍稍改變研史論文的心意，終能留下不少足以不朽的著作。這一奮鬥歷程，不僅值得我們敬佩，更值得我們效法。當今社會，便缺少這種傻勁。
習見一些研究生，在選論文題目時，往往最先考慮到對將來出路是否有幫助。學以致用，也還未可厚非。題目定了，找些資料，稍遇困難，就改變初衷。不是說我對這個題目沒有興趣，就是說太難做了，我做不來。
說到興趣，老實說大學四年，研究所幾年，所讀過的書，以至曾接觸過的書，實在很有限，以文史方面天地之大，沒有接觸過的領域正多，自應開擴眼界，培養興趣。即使開始不感興趣，又何妨從中培養興趣。天下不如意事，十常八九。社會上所發生、所遭遇的，能合於自己的興趣的，不但不多，而是很少。如不能早些對沒有興趣的事，培養出興趣，那就有得苦頭吃了。
所以筆者詳述章氏貧困的一生、奮鬥不懈的經過，希望對青年能有些激勵的作用，從而效法、跟進。
九、文辭清潔劑
《文史通義》雖以文史並稱，而且文在史前，這當然也是習慣的說法。不過章氏所論，重在用於寫歷史，甚至學術文章用的文辭。
近百年間，受西風東漸的影響，文辭也有「全盤西化」的趨勢，而又於今為烈。試舉幾個例子：
「們」字的濫用。我國語文，不甚強調單複數的分別，然在全句或全句中，卻也不曾混淆不清。近年大眾傳播用的語言文字，「們」字用得太濫。甚至常有「民眾們」的說法，其實眾已是多數，加上們字，實是疊床架屋。「國父遺囑」中的「必須喚起民眾」，便無們字，自是多數。筆者十分不解，記者無知，也許情有可原。那些主管，以至總經理、董事長「們」，總還讀過「國父遺囑」。卻都視而不見，聽而不聞，寧非怪事。
被字、將字的濫用，一如們字。以迎合西文中被動語氣或未來式。其實這是不必要的，徒然庸人自擾。葉公超先生曾說：他在英國，以研究梵文得到文學博士，數十年來，每天都以梵語唸「大悲咒」。梵文的時式，無論過去式或未來式，其變化都很多，細分到在兩個小時、半天或是一天之前或之後。這不僅不表示梵文精確，而是瑣屑。中文對單複數、性別、主被動語氣、時式等，不像英、法等語文有很明顯的語尾變化，卻也不致弄錯，這是中文的優越處。葉先生這番話很發人深省。其實非用不可，也還有些同意字可以替換著用，如用受、見等字表被動：要、即等字表未來，以避免太多的字面上重複。
章氏論文辭，力主簡約、清通，如今國人反其道而行之，以繁冗、佶屈為能事。言而無文，行之不遠。下筆之前，倘如能稍稍體會章氏論述文辭的主張，定能受益無窮。尤其當今愈來愈少有人注意文辭，只要你稍加留心，便顯得文辭出眾了。筆者夙知章氏對文辭方面的論點，久不為世人所重，所以在本書中特為表出。
十、 尋根
近年因經濟建設，突飛猛進，從而注意到文化建設，各縣市都設有文化中心，房舍造好了，卻不知如何利用。文化建設，宜各有特色，注重鄉土文獻的搜集、整理、保存和利用。前代所修的方志，實在是很重要的參考資料。
中華民族淵遠流長，因而慎終追遠。明清兩朝，渡海來臺人士，著籍已十幾代，或到二十代。然雖在日本人統治之下，仍設法常回福建、廣東原籍，敦睦鄉情或宗誼。近數十年迫於情勢，雖不能和祖籍人士往返，然身後墓碑，都刻上祖先籍貫。並不時纂修宗譜，有如西方人士的尋根。
至於三十七八年播遷來臺的人士，也多有同鄉會、宗親會的組織，且聯絡到海外僑胞。除年節聯誼活動外，每編有地方文獻，重印方志，一以聊抒故園情懷，兼可使年輕子弟，不致忘本。
章氏從二十多歲到六十多歲，陸續纂修了近十種方志，經驗極其豐富，又有些獨到的修志義例。修志雖是專家的事，利用方志，讀方志，留意地方文獻，則是人人應注意到的事。
而要搜集、整理、保存、利用其他地方文物，也必須參考前代的方志。那麼對纂修方志，付出畢生心血，而其有精思卓識的章氏，在這方面的意見，當然值得我們悉心體認的。
十一 、擴大為學領域
我們知道修史先要有史料，修史的程序，便是搜集、整理、研判、取捨、排比史料，再事撰寫。章氏對歷代史籍，區別為史料和著作兩大類，他既注重撰寫歷史，也同樣重視史料的搜集、鑑定和利用。
非常可惜的，他晚年纂修的《史籍考》沒有流傳下來，不過他搜集史料的方法，則散見於其他著述，而倖存的「論修史籍考要略」等四篇文字，尤其重要。
古人修史，涉及範圍很廣，試以《史記》為例，八書之外，如孔子世家、老莊申韓、仲尼弟子、孟子荀卿等人的傳是學術史。司馬穰苴、孫子吳起等人的傳是軍事史。屈原賈生、司馬相如等人的傳是文學史。刺客、游俠、滑稽等人的傳是社會史。扁鵲、日者、龜策等人的傳是方技史。貨殖列傳是經濟史。匈奴、南越等傳是邊疆民族史。範圍已夠廣博的了，《漢書》以降，在書志方面，又迭有增益。冉加上《通典》、《通志》、《通考》等政書，把史學的範圍，愈推愈廣。不過從六朝分群書為經史子集四部後，史部所攝，又自有其畛域，不容輕易超越。
章氏既倡六經皆史之說，又以校讎群書、剖析源流的觀點，認為四部有互通之道。因而《史籍考》搜集的範圍，擴及經、子、集三部，旁及筆記小說。卻又能以史學為範圍，不遺不濫，適當運用其互著與別裁的主張。不僅把經、子、集三部中涉及史料部分剖析出來，也提示了一個搜集任何門類資料的原則。凡是從事某一專門問題研究，或編專科參考資料目錄時，都有參考的價值。
十二、互著．別裁．索引
資料搜集後，便需整理。章氏在其《校讎通義》中，提出了三種原則：一、互著，二、別裁，三、編索引。
章氏認為《七略》和《漢書．藝文志》，便採用互著和別裁的方式，這一點很引起爭議。又如《玉海藝文部》、明祁承 庚申《整書小記》、《經義考》等，都已先採用互著和別裁的方式編目，或提出類似互著與別裁的主張，都並不很重要。值得注意的是前人的編目法和主張，並未受人注意，從而加以運用，發生影響力。
其實《校讎通義》，仍舊只是提出互著和別裁的方式而已，但這兩種方式在章氏所編方志的藝文志中，便未能加以運用。《論修史籍考要略》中，倒是多採互著和別裁兩種方式，而《史籍考》既已散佚，也無從明瞭章氏實際運用的情形。即使章氏身後，採用互著和別裁兩種方式去編目的，也屈指可數。討論這兩種方式的文字則很多，但總是埋論多於實用。
直到西方的圖書館經營觀念輸入，其中若干編目的方式，如見see，參見see also等方式，以及標題目錄subject catalog，有些跟互著和別裁相似，因而用於西文編目，卻少用於處理中文資料。但是有些專科書目，如余紹宋的《書畫書錄解題》、嚴靈峰的《諸子知見傳本書目》等，都採用了互著和別裁方式。無論是否受了《校讎通義》的影響，章氏即使不是發明人，卻也不失為先知先覺者。他的說法，雖不算完備，卻比前人周密。
至於索引，固然古已有之，和他同時的汪輝祖，便編了幾種。章氏則能理論和實際兼顧。如今受西方影響，方法要比章氏的周密得多。而他的這套理論，到底是漢家固有的。因也略加介紹。
十三 、予多於取
章氏的各種主張，固然有所承受，如《漢書．藝文志》、《史通》、《通志》等。而對後代的影響，卻遠大於前人對他的影響。也就是說他豐富了中國學術史。
這些影響，並不是和他在學術上各方面的造詣成正比，而很受客觀因素影響。舉例來說：他的六經皆史說，主張以紀事本末體去修史，都為後人所接受。而修史貴修通史，文辭貴在簡約清通的主張，後人幾乎視若無睹。他主修的《史籍考》散佚了，後人屢次績修，都未能完成，後來卻化整為零，只編成了一些斷代的、分類的小型史籍目錄。這不也正襯托出他的體大思精，前無古人，甚且要後無來者嗎？他的校讎理論，後人討論的興趣很濃，卻少付諸實踐，直到西方理論進來後，才因與西法暗合而有了付諸實施的機會。天下一致而百慮，同歸而殊途。這不知是他的幸運，還是不幸。
十五、 愛憎和褒貶
像章氏這樣出類拔萃的人，不免使人愛之欲其生，惡之欲其死。蓋棺已久，卻仍不易論定。筆者的辦法，是選取正反兩面的批評，好讓讀者有客觀評斷的依據。
胡適說：為人寫傳，總是有褒無貶。他本人編《章實齋年譜》，實際上是褒多於貶。不僅記述他人對章氏的褒貶，就是其他各章，也是就事論事，褒所當褒，貶所當貶。雖然對近兩百年前的人施予褒貶已無益或無損於其本人，但下筆的人，仍須持平，盡量摒除成見。
對章氏褒貶的文字既多，要想做一綜合性的敘述，自不容易，且也沒有必要，姑且選取張爾田、錢穆、李慈銘、余嘉錫四家。各佔其半，其中多能平心靜氣，就事論事，卻也有無的放矢的空論。讀了以後，對批評他人時，也許能做一參考，怎樣的批評，能讓人心悅誠服；怎樣的批評，又徒見自己的淺薄。
文章千古事，得失寸心知。最好的批評者，應是作者自己。退而求其次，才是讀者自己。
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