生活有書香2：悅讀人間好滋味-人間佛教讀書會20週年(YA12703)

類別： 香海出版社
叢書系列：香海出版社
作者：佛光山人間佛教讀書會總部
出版社：香海文化
出版日期：2022年12月23日
定價：310 元
售價：245 元(約79折)
開本：18開／平裝／288頁
ISBN：9786269678204

【因書而貴　因書而富｜邁向光明與希望的新願景／心保和尚　佛光山現任宗長｜腹有詩書氣自華／依空法師　佛光山文化院院長｜讀書中有遊戲／ 簡靜惠　臺灣PHP素直友會總會長｜幸福與希望讀書會／柴松林　《人間福報》總主筆｜閱讀／洪蘭　台北醫學大學及中原大學講座教授｜參加讀書會　人生更美好／方隆彰　人文教育工作者｜書香滿人間／覺培法師 　人間佛教讀書會總部執行長｜「讀書會」如星火般點燃閱讀研討的熱情／滿謙法師｜讀書會帶領討論法「聞、思、修、證」／覺培法師】

▼  讀書會帶領討論法「聞、思、修、證」／覺培法師

前言

一般讀書會帶領人往往會遇到一個瓶頸，就是不知如何有效的提出討論與思考，不知道如何引發成員的發言；也因此，團體中成員們會出現冷場，或少數人話不斷而忽略了其他成員的參與感。許多讀書會召集人雖然在成立時大費周章地熱心準備教材、慎重考慮讀書的環境、呼朋引友的找人加入讀書陣容，可是，一段時間後因為流於形式化的閱讀，最後導至成員們一一的流失，而原本熱忱服務的召集人也因此受到挫折而打退堂鼓，一旦對推廣讀書會的理想破滅，鮮少再提起成立讀書會的樂趣，實至可惜。

帶領討論法之緣起

讀書帶領討論法最初源於陳怡安教授的「意識會談法」，其內涵無非將生命底層重重起落的思緒，藉由有次第的引導及不斷的會談中層層開發，漸而明朗。從會談中學習傾聽生命內在的聲音，再從對話中引發每個人內心積厚豐富的生命體驗。這種透過「會談」的方式激發內在「意識」的心靈活動，經過深度的啟迪與開展，可以說成了讀書會中相當精彩而且深度對話的引擎。

「意識會談法」的理論與實踐，由素直友會簡靜惠老師以及方隆彰教授的大力推崇後，在讀書會帶領人的初階培訓中，幾乎使大眾如獲至寶，尤其解決了許多讀書會帶領人的瓶頸，在經過四個層次的討論，使一篇原本不起眼的文章，因而活潑生動了起來。

「人間佛教讀書會」在成立二十年以來，感謝陳怡安教授全然地傾囊相授這套幾乎符合佛教的「聞思修證」的「意識會談法」，並且透過簡靜惠老師一年多來數十場的培訓指導，尤其從中見識到其充滿熱忱、尊重包容的內涵展現，以及方隆彰教授精彩的四層次理論說明，使人間佛教讀書會在推動帶領的方法內涵上有了更豐富的資糧。

什麼是「聞思修證」討論法？

稟持著「人間佛教讀書會」總會長星雲大師的理念，希望讀書會透過人人皆可發言，人人皆為老師的互動學習法，使大眾從不敢啟口到侃侃而談，不僅能夠談得活潑，還要談出思想、談出彼此不同的生命觀。尤其對於經典的深入，不僅要能消文解義，還要懂得與修行體證作前後事理的呼應，如此方能使佛法從「讀過」、「讀懂」、「讀通」到「讀透」，使閱讀者更能夠具備實際佛法的領悟與體證。總會長星雲大師常云：「生活之外，沒有修行。」如果深入經典無法回歸到自身的生命而受用，佛法終究只是「說食數寶」，徒增知識的累積而已。也因此，承襲了陳怡安教授「意識會談法」的教學，再融合佛教修行次第的理念，「聞思修證討論法」因應著所有在自覺路上，有心深度閱讀的大眾而生。

「聞、思、修、證」是學佛者從初發心到獲得清淨智慧的四個階段。佛法中的「聞」，指的就是多聞熏習、勤學佛法；「思」，就是對所聞的佛法，再加以深入思惟，彼此會通；「修」，就是將所聞所思的內涵，實際在生活中作不斷地修正，從靜中養成動中磨鍊裡了解佛法的真義；「證」，就是身口意業經過不斷修正後，最後所體證到的般若實相。

所謂「從聞思修入三摩地」，無論學佛再久，聽「聞」佛法再多，若不能深「思」、不斷地「修」正，終究無法體「證」佛法的真義。這樣的理念，其實正是佛陀在許多開示弟子的經典中，所看到學佛者正確的理念與精神。人間佛教讀書會為了使大眾能夠在閱讀經典中契理契機，更希望透過成員彼此的對話，談出每個人一生裡最踏實的修行體驗。透過「聞思修證」四層次的帶領，尤其讓讀書會的成員，對於佛教名相的解釋，不再以名相解釋名相，甚至空中談玄說妙。有了次第的討論、深度的省思後，再回到與自己的生命相契，這樣的佛法才是真正屬於自己受益的佛法，也才是道道地地、親嘗法味的佛法。

一、「聞」：直觀客觀性問題——你看（聽）到什麼？

「般若」來自每一個生活細節的洞察中，打從「看到什麼」、「聽到什麼」的直觀性客觀問題，將最原始的基本材料作初步的消化，才能進入核心的討論。讀書會的帶領中，有些人往往不敢開口，或不知從何談起，往往因為還來不及對文章作正確的消化與咀嚼，更談不上其個人的心得學習。尤其一般常見的帶領方式：「讀後的心得是什麼？」諸如此類令人一下子無法抓到方向的問話，只有增加成員的心理壓力，漸漸產生害怕與遠離。

也因此，第一層次的「聞」乃是將文章內容所提供的重點轉化成疑問句；文章怎麼說，帶領人藉疑問句而提問，使參與者很快地進入文章內容的要義，並且毫不畏懼地反應回答，如此一來，成員不但養成「開口」的習慣，也能讓尚未掌握文章內容的成員很快進入狀況。尤其一旦是自己回答的話，印象便會特別的深刻。

二、「思」：感受性思考問題——你想到（感覺）到什麼？

所有的文章如果要進入核心，先要讓成員與文章內容起共鳴。一篇沒有產生任何感覺、感動的文章，勢必無法深入討論，更無法產生與他人分享經驗的動機。所以在第二層次「思」的討論中，帶領人必需將問題引導至個人感受的層面。例如：「哪一段文字對你的印象最深？」「你覺得作者所提到的○○人物是怎樣的性格？」「為什麼作者要這麼說？」「如果換成是你，你會採取怎樣的反應」「作者這麼說，你認為呢？」……

這些沒有所謂答對或答錯的問題，主要引發參與者的思考力，並且對客觀材料作進一步的感受與聯想。尤其將人物由平面的名字轉為立體的高矮、胖瘦、性格……增加成員對整篇文章的覺受力。再從人物的角色對調，使成員自身加入文章所敘述的過程，可加深不同立場所觀照的反應。一般人對讀書往往只是「讀過」而已，但是讀過不一定「讀懂」，要讀懂作者的意思，或讀懂客觀材料的深意，必須透過有效的思惟。沒有任何覺受與思惟，讀再多的書也無法進入自己的生命。

一本書或一部經典，我們是否看到其時代的景況，或發生過程的生動畫面呢？無論是佛陀對弟子的開示，或是師徒對話的應機，透過層層的聯想與思惟，可以讓讀者更清晰地掌握其背後所要闡述的教化精神。一篇文章有了思惟與聯想，可以生動活潑，也可以產生內在的感動。

沒有感受，不會產生共鳴；沒有思惟，不會有深度的體會。讀書會帶領討論第二層次的目的正是為了引發更多的感受與思惟。

三、「修」：經驗價值性問題─你反省（自己）到什麼？

所有的佛法，都必需回到自己的生命經驗來作印證；同樣的，所有文章的主旨都必須扣緊著自己走過的生命經驗，作一深度的對話。佛陀說得再多，也只是佛陀的體證，如何成為自己的，就得誠實徹底的自我省覺。很多人在佛教名相的解釋中，堆積了更多的名相，當問題問到「你生活中體驗過這樣的道理嗎？」而無法作答時，就知道其實並不是真正的明白。

佛法只有「說」是不夠的，佛法是要被參與者所驗證，而且是不斷地修，不斷地體驗而證得的。如同「知道」佛法如醍餬妙味是不夠的，「知」的徹底就是實際的親嘗才算數。沒有親嘗人生酸甜苦辣，無法知道人情冷暖的道理；沒有反省自己走過的路，說過的話，不能明白身口意的業力原理。文章一旦討論到自己的生命與體驗，就會把整個讀書會的精神帶到核心。讀書再多，沒有比回到自己價值體系與人生觀來得切實了。這個層次的問題往往是「作者這麼說，能不能談談你有過類似的經驗嗎？」「你如何因應當時的情形？」「學佛前後的你對同樣的事件有什麼改變嗎？」

不斷地給成員回思反省自己走過的經驗，將是學習成長最好的契機。尤其當彼此分享著生命經驗時，會拉進近成員們的了解，一旦成員的感情建立在彼此的了解互助時，這些人才能稱得上是真正的「同參道友」。

有些人因為成長背景的緣故，產生負面悲觀的認知，在第三層次的討論時，帶領人正好可以藉從對話中由較樂觀、正面、積極的發言者，引導負面、消極、悲觀的人重新找回希望。也因此，有人認為讀書會，可以協助只活在象牙塔裡的人，讓他們看到更多的人生、更多不同的觀念、更多積極面向的思考。對於深入佛法的領域者，我們更要回到實際的生活經驗來作修正，到底如何修？如何轉染成淨？轉愚為智？轉闇為明？都可以透過第三層次的討論，作更深入細膩的回應與釐清。

四、「證」：領悟性實證問題——你悟到什麼？

當文章討論到最後，一些人已經找到了新的人生觀念，或者解決煩惱更好的方法。這時候帶領人問到：「你在這篇文章的討論中，最後悟到什麼？」這是對於討論的過程作一收場的結論。一旦開放了的討論，必須要在文章的核心價值作深度的對話，一旦對話有了核心，就能掌握到自己學習中最後的精髓。「請用一句話來告訴我們您今天學習到了什麼？」或者因為一連串的反思，而找到新的人生觀念或生活態度：「從今天的討論後，對於未來，您要如何重新規畫自己的生活？」

也因此，帶領人在第四個層次的帶領中最為重要，要將今日討論的重心作一整理、歸納與回應。當每個人談出他對整篇文章以及討論後所產生的啟發與學習，其時就如「倒吃甘蔗」的心情一樣，愈吃愈甜。這個層次討論的目的，是給每個人有了自覺的方向與具體實踐的方法，對於佛法的體悟，到這裡才算是推上了一步；至於未來如何再修再證？到這裡才有了一點方向與眉目。

「聞思修證討論法」是提供讀書會的帶領人，有一思考討論的依據，其層次有時從二至三，偶爾又會從三而返二，其討論完全依團體成員的思想流而自然發展，但是背後卻有其方向而進行。許多人將層次學會了，卻忘記了整個讀書會最重要的價值是在其帶領的精神，一個帶領人若能具備傾聽、接納、尊重、包容等態度，同時以生命的感受去敏銳觀察參與者的感受，必然使成員敢開口、能開口，而且言之有悟。

「人間佛教讀書會」從二○○二年一月一日成立至今，雖舉辦了兩千餘場的培訓，但是對於帶領人是否真正得心應手，實在猶有掛心，也因此，總部特別利用封山期間一個月，將佛教名相、義理、人物等主題，一一結集成書，以作為帶領人的參考手冊，一者期望所有帶領人有練習帶領版本的來源，二者希望所有初發心參加讀書會的朋友們，藉此找到讀書討論的有效的方法，並且聆聽到每一個不同生命的精彩樂章。