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相約辭世之際的好雪／林谷芳
佛法談悲智雙運，但就外相，禪卻幾乎不言慈悲，就如此，連教下耆宿都常以其偏於一邊，但直言之，此正未入宗門，方有此論。
宗門向舉不二，以分別心乃顛倒纏縛之源。而既立於不二，悲智豈能雙運，更須就是一事。如此，哪有舉智不舉悲的問題！
舉智不舉悲，乃宗門接機之外現，以此而示自性自悟，但學人若真契宗門，也就能領略它那如實而獨有的慈悲。
這慈悲，在禪者身影，一個個活脫脫悟道證道之人，一個個不離世間而即超越的禪家，相對於他宗聖者的屢現神異、解脫之求諸彼岸，有他們，你才知生命竟可如此富含血肉地與道相應，如此凡聖一如地透脫自在。
的確，「禪者的存在就是宗門對眾生示現的最大慈悲」，有他們，你才更知「道不遠人」，才更知修行一事誠不我虛，才知眾生與佛果真無二無別。
這樣的禪者身影鮮烈，奪人眼目，更使得許多人欣羨於禪。可惜此欣羨，畢竟也盡多在行外徘徊。
徘徊，只因世人總見機鋒暢快，卻忽略了禪之根柢只此一句：「了生死」。
生死，是生命最難跨越的一關，歷代禪者卻以其獨有之姿，何只顛覆你原有的認知，更使你知道在此的超越果真存在，果真可期。
這是禪者示現的核心，也是宗門身影最鮮烈之處，它載諸禪籍，可惜向來少人梳理。
少人梳理，一因禪籍多的正是那讓人炫目的機鋒；少人梳理，還因這死生之姿在宗門原只自然之事，常淡掃幾句即止；但少人梳理，真正原因更在只有作家才能會得這淡掃幾句筆下的真意。
而如今，寒衣以一介禪家，既入於燈錄與歷代祖師相應，最終，更幾近嘔心瀝血般，將此風姿直現於世人。
直現，固因與祖師眉毛廝結；直現，也以宗門凌替，道風少見；而直現，更因禪家的死生殷切。以此殷切，寒衣固就體得祖師之恩；以此殷切，也才想將此祖師之恩轉諸有緣。
以寒衣在禪之領略及她特有之筆觸，這直現，何只讓歷代祖師之身影躍然紙上，領旨及書寫的寒衣其道人之風更就直逼眼前。原來，當代也有如此的禪家！
同為禪家，我與寒衣雖未即臨死生，許多地方卻也直映了一句禪語：「同生不同死」。同，在她的禪家原點，在她的宗門之見。不同，則在她高峻拈提下對有?的殷殷叮囑。但無論同與不同，卻都讓我在禪這「獨行道」上有吾道不孤之感。
就因吾道不孤，禪家的辭世三書乃皆為之序；就因吾道不孤，乃更相約辭世之際的好雪。
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