成為文化知識家：帶孩子探索文化資產場所的奧祕（隨書附現地教學課程學習包）(WP04005)

類別： 社會‧文化‧傳記>教育
叢書系列：方寸文創
作者：榮芳杰、江篠萱
出版社：方寸文創
出版日期：2022年11月04日
定價：450 元
售價：356 元(約79折)
開本：18開／平裝／296頁
ISBN：9789860690712

【▌推薦序〈人與土地的生命之歌〉｜▌課前說明——五間教室任你選】

▼  ▌課前說明——五間教室任你選

任何文化資產類型的場所，都蘊藏著無數跨學科領域的知識。因此，「教學者」想要有效帶領「學習者」進行文化資產教育，就必須因應對象的不同而有步驟、有規劃地設計教學內容。本書便是以下述5種文化資產場所為例，提供「教學者」擬定教案的種種資訊，並分享自己實際教學之後的心得，希望拋磚引玉，激發「教學者」創造更多的「文化資產教育」。此外，另附帶彙整學習單範例，便於「學習者」按表練習，輕鬆探索文化資產場所的奧祕。

換句話說，本書希望能藉由書中提示，協助「教學者」先行具備扼要的文化知識，從而能帶領「學習者」進行深刻又活潑的文化資產教育。

為了讓本書的使用對象（教學者）能更清楚想像有形文化資產的空間型態，本書特意將這些有形且不可移動的建築物或建築殘跡另行區分，不受法令類別的規範，以利使用者能夠更直觀地理解這些文化資產場所的空間特質。當然，我也希望能趁這個機會鼓勵大家進入本書提及的文化資產場所類型，親身體驗與思考這些場所類型可以進行哪些教育活動。

以下便列出特別適合進行文化資產教育的5種場所類型，並將其名之曰5間文化資產教室，一來凸顯其空間特質，二來也有助於學習者融入環境，這5間教室分別是：考古遺址、防禦工事與軍事遺產、西洋歷史式樣建築、宗教信仰場所、產業文化資產。

○●第一間教室——考古遺址●○
「考古」兩字通常與「歷史」有很密切的關聯。從歷史的分期來看，至少可以區分為沒有文字記載的史前時期，以及有文字記載的歷史時期。考古遺址在這個歷史分期的概念下，也同樣可以區分為史前時期的考古遺址，以及歷史時期的考古遺址。兩者最大的差別，大致反映在人類營建居住所使用的構築材料，是否能抵擋天然災害或有機材料自然衰敗的衝擊，而遺留多少可見的歷史遺構或物件。一般而言，史前時期的考古遺址比較難留下完整的建築遺構，歷史時期的考古遺址則比較容易見到建築殘跡。

「考古遺址」是本書5個場所類型中唯一與法定文化資產類別同名的類型。考古遺址究竟對我們有什麼意義？考古遺址可說是歷史堆疊的具象化，認識考古遺址是我們認識自己、認識自己過去最直接的方式之一。

想像一下，在千百年前的歷史時期，甚至是數千年前的史前時期，人們大多都是從自然環境中尋找材料來製作各種生活所需要的器具，後續處理也只是就地掩埋或拋棄。當時的人依據自然條件與經驗來判斷、選擇居住的地點，並在各種原因下移動遷徙，有時前一批人剛走，下一批人又進駐，便反反覆覆在同一個地點累積不同時期的紀錄。就像把時間堆疊起來，將生活痕跡存留在腳下的土地裡。

當後來研究者逐步往更深的地下進行考古發掘的工作後，自然就會逆著歷史時間，發掘到不同年代人類所遺留下來的物品，甚至是吃過的動植物殘體，從而推測先民的生活型態。

透過考古發掘到的文化遺留，我們便能看到文字以外、由實物佐證的歷史。從抽象的口述與文字，走進與先民相同的空間，這種體驗是多麼難得！

○●第二間教室——防禦工事與軍事遺產●○
在臺灣，防禦工事（fortifications）或軍事遺產（military heritage）是比較少被提及的文化資產類型，但其實這類文化資產一方面呈現了人類如何善用地理環境，一方面也透露地理環境對人們生活的影響。它雖然不是《文資法》當中的類別之一，但歷史上幾個不同國家或族群在治理臺灣期間所遺留下來的防禦工事，則多已成為法定文化資產，開放給大眾參觀。例如：臺南的億載金城、熱蘭遮城，淡水的紅毛城，基隆的大武崙砲臺與二沙灣砲臺。而為了軍事任務而建造的設施，無論是碉堡、防空壕、機堡、軍營等，都屬於廣義的軍事遺產，在臺灣本島這些軍事人造設施物大多隱身在軍事管制區或營區之中，一般民眾比較不容易看到，反而在離島（如金門、馬祖），卻是隨處可見。

無論是「防禦工事」或「軍事遺產」，都是為了保護人類活動和聚落免受外部威脅，能抵禦攻擊，有著屏障和保護的功能。在此基礎上，本書選擇了兩處場域：一是位在臺南市安平區，早在荷蘭時代就已經興建完成的熱蘭遮城（在1947年左右被改名為安平古堡）；另一個則是馬祖南竿的大漢據點。希望在這個類型的文化資產場所中能夠帶給學習者更多有趣且新鮮的體驗。

○●第三間教室——西洋歷史式樣建築●○
在臺灣的有形文化資產類別中，「古蹟」與「歷史建築」擁有為數不少具「西洋歷史式樣」特色的建築作品。依據成功大學建築系名譽教授傅朝卿的定義，大約1910年代左右，日本在明治維新時期接受西方國家所栽培訓練的建築專業者，開始將西洋建築的潮流帶進臺灣，「西洋歷史式樣建築」可說是統整了臺灣日治時期各種混雜不同歐洲國家建築式樣或風格的建築語彙。這類建築物通常在外觀上呈現出許多美感教育中關於比例、平衡、對稱、質感等元素的設計，因此可以與中小學課程中的藝術領域緊密結合在一起。

本書所介紹的臺灣臺南地方法院，便是臺灣西洋歷史式樣建築的代表作品。臺灣臺南地方法院這類「法院建築」，經常以西洋歷史式樣的建築樣貌展現在眾人面前。在許多國家，法院為了展現公平、正義的形象，往往在外觀造型上模仿西方古典建築，臺灣臺南地方法院也是在此概念下，被日治時期的建築師森山松之助設計為具有西洋歷史式樣的法院建築。這座全國少數結構完整的日治時期法院建築，目前已經轉型為「司法博物館」呈現在大眾面前。

○●第四間教室——宗教信仰場所●○
宗教信仰是許多人在心靈寄託上非常重要的支柱，連帶宗教信仰場所就蘊含了豐富的文化意義，其中又以建築的實體空間最能突顯宗教的神聖性，例如：歐洲哥德式建築的教堂強調高聳的空間氛圍，或是臺灣廟宇經常可見的香煙裊裊，都是想使人感受到神靈的存在。此外，宗教信仰場所為了盡可能反映出信眾的虔誠奉獻，都會邀請最好的匠師或職人，參與建築和設計各種空間需求。從文化資產教育的角度而言，宗教信仰場所經常也是各種裝飾藝術集大成的展示，這些藝術性強烈的石雕、木雕、金工、彩繪等作品，都可以從藝術領域課程找到連結的機會。

另一方面，宗教信仰場所是人們在時代演進過程中，生活與信仰互動發展的成果。因此從社會科學習領域的角度來看，也同樣可以從中反映地方社群的變動過程。

在整個城隍廟的空間範圍內，不僅是城隍爺及其部屬的角色富有信仰意義，廟宇空間配置與神明祭祀科儀之間的動線與關係，也都十足反映了城隍信仰在該地區無可取代的社會意涵，因此本書以新竹都城隍廟作為本類型代表。

○●第五間教室——產業文化資產●○
產業遺產（industrial heritage），也有人翻譯為工業遺產，本書採用「產業文化資產」一詞，以符合目前文化部門的使用習慣。產業文化資產最早是泛指在工業革命之後，世界各國基於工業化生產的變遷而留下來的各種設施與廠房，日本在2015年登錄「世界遺產名錄」的「日本明治時代的工業革命遺產︰鋼鐵、造船及煤礦產業」便是知名的案例。

另有一種概念則是將產業文化資產延伸到各種不同產業脈絡下的產業設施，包括菸廠、酒廠、礦場、糖廠、茶廠等。這些產業文化資產原先大多擁有大規模的生產機具設備，加上各種近現代科技的輔助，於是其空間便擁有一般文化遺產不容易感受到的空間尺度與場域規模。

臺北市的華山文創園區、本書所列舉的溪湖糖廠與臺中公賣局第五酒廠等，都是臺灣知名的產業文化資產。這些具有產業知識內涵的場所，如果生產機具設備與廠房保存下來愈多，就愈能讓人從產業科技史的角度，轉譯產業文化資產的科普知識。這些在過去文化資產教育的過程中最常被遺忘的場所，其實蘊藏著最多跟自然科、數學科學習領域相關的知識內容。

接下來，就讓我們走進這5間「教室」，一起來探索文化資產場所的知識內涵吧！