藝術家的煉金術：三十三位頂尖藝術家的表演論(HDI0018)
33 Artists in 3 Acts

類別： 藝術‧攝影‧影視>藝術美學
叢書系列：hello! design
作者：莎拉‧桑頓
       Sarah Thornton
譯者：李巧云
出版社：時報文化
出版日期：2017年04月21日
定價：499 元
售價：394 元(約79折)
開本：25開／平裝／464頁
ISBN：9789571369655

【序言｜場景 1 --傑夫‧昆斯｜場景2--艾未未】

▼  場景2--艾未未

SCENE 2 場景2 
Ai Weiwei 艾未未

艾未未是個拒絕接受現狀的人。在昆斯演說幾週後，艾未未在上海社會科學院裡展現了他根本不把「接納」二字放在眼裡。若要在昆斯與艾未未之間做個比較，前者可用「有禮」、後者可用「粗魯」來形容；前者清楚的把重點放在他的藝術品上，絕口不提政治，後者卻一再把他的作品導引到倫理的脈絡裡。艾未未出生於一九五七年，幾乎跟昆斯一樣大，雖然兩人都深愛杜象、都善於操弄大眾傳播媒體，但他們對權力的反應卻是南轅北轍。

此刻艾未未坐在學術會議的講台上，椅子前面有一張桌子。他穿著一件粉紅色的Ｔ恤，蓋住他圓鼓鼓的肚子，外面是一件寬鬆的黑外套和棉質長褲。灰色的鬍鬚為他平添了一股哲人的氣息。在中國留鬍子的人不多，在中國，鬍子可能讓人聯想到孔夫子或是古巴前總統卡斯楚（Fidel Castro）。

召開這場「設計中國」（Designing China）學術討論會的是加州大學爾灣分校（University of California, Irvine）的教授亞巴斯（Ackbar Abbas），現場的觀眾大約一半是華人，也有幾位歐洲學者和一些美國研究生。亞巴斯在引介艾未未時說：「艾未未創作了許多藝術品。他是北京奧運鳥巢體育館的設計顧問，也在北京附近的『草場地』興建了一處藝術園區。他常在此接待友人，有時也得跟公安碰面。」艾未未自己則照了幾張亞巴斯和觀眾的相片。亞巴斯說：「我不知道今天他會談些什麼，但我希望他會談艾未未。」

艾未未的目光轉向亞巴斯身旁的田霏宇（Philip Tinari）。田霏宇是策展人，也是艾未未今天的翻譯。哈佛大學畢業的田霏宇戴著時髦的粗框眼鏡，手指頭放在蘋果電腦的鍵盤上，艾未未用中文發表的談話的英文翻譯經由這部電腦傳出去。艾未未用中文說：「大家早。我不準備發表演說，因為我看到『設計中國』的主題，我不知道它究竟是什麼意思。我看你也可以說它是『草泥馬（X你媽）中國。』」聽眾有點不知所措地笑了。艾未未對中國都市計劃缺乏人道關懷的批評，一向不留情面。當他發表意見完畢後，便雙手抱胸，板起身子向後坐，等英文翻譯完。他說：「每次我來上海，我就會想起來為什麼我那麼討厭它。」艾未未住在北京，這番似乎沒有必要的侮辱言辭讓現場氣氛僵住。他說：「上海自認公開、國際化，但事實上上海還是封建心態。」

艾未未有七十多個部落格，在部落格中他提到因為寫部落格他的人權被侵犯，又提到汶川大地震時，他是怎樣被四川公安粗暴對待。維權鬥士譚作人被指控煽動顛覆政府權力，一周前艾未未去成都為譚作人審案作證，他說：「開審那天凌晨三點，公安來到我住的旅館，敲開了房間的門。我要求他們給我看他們的警證，卻被暴力對待。」公安拘留了艾未未，不准他在審判中提出證據。他說：「我們的極權政府利用一黨專政方式達成它的目的；中國看可能起來光鮮亮麗，實際上卻是無法無天的黑暗。」

艾未未的頭上有一大道傷痕，是公安對他動粗的結果。挨揍的當下，艾未未並不知道自己已經腦出血，後來還得為此動手術。我不知是不是因為身體上的不舒服加上警察的粗暴，讓他變得更直言無諱。田霏宇經常為艾未未翻譯，對他知之甚深，後來他向我解釋說，住進中國勞改營、拘留感化所之後，艾未未經常心情不好，他說：「除了官府衙門外，艾未未最不喜歡的就是學術界。」

艾未未拿著他的手機念了一段東西，然後抬起頭說：「如果我們要談「設計中國」這個話題，我想我們需要從基本的公平、人權和自由開始。這些基本觀點中國依然欠缺，不管它經濟有多成功。」講了十分鐘後，他突然停了下來，說：「我想現在最好開放來問問題。」喜歡互動的艾未未趨身向前，彷彿要向觀眾挑戰。台下一片寂然，隨即有人小心翼翼地鼓起掌來。

艾未未喜歡驚世駭俗。他最知名的自畫像題目是《失手》（Dropping a Han Dynasty Urn，一九九五年）。作品一共是三幀黑白照片，照片裡，他拿著一尊有兩千年歷史的漢朝古瓶，然後雙手一鬆，把它砸碎了。對珍惜文化瑰寶的人來說，這簡直是匪夷所思，然而，照片裡艾未未雖然面無表情，以此認為他厭棄過去卻是大錯特錯，其實艾未未對在共產黨文化大革命破四舊運動中被掃除的文物，是極為尊敬的，一九九?年代他也靠買賣古董維生，後來他還建立起一種藝術的新種類，田霏宇稱之為「古代成品」。艾未未將西方商品的商標如可口可樂商標移植到古董器皿上，也找到一些傳統匠人使用古法去做出超現實的多足雕塑。

掌聲停止後，亞巴斯站起來，建議大家說：「艾未未將一些我們迴避的話題攤在桌面上，我們不妨直接討論這些話題。」亞巴斯是一位經驗老道的老師，我感覺他好像閉著眼睛都能主持一場成果豐碩的研討會。他接著說：「這裡的事情既不是有法也不是無法，一切都在半法律狀態。」艾未未喝了一些塑膠瓶裡的礦泉水，田霏宇對聽眾說，艾未未也樂意接受英文發問。他是會英文的，一九八一年至一九九三年之間曾經在紐約住過十二年。

終於第一排有一位年長的美國男士問：「西方人應該在中國做些什麼？」艾未未從喉嚨裡低低地發出一些「嗯」的聲音，然後說：「我對西方民主沒有任何幻覺??我的建議是：到處走走、照照相片、吃點好吃的中國菜、然後告訴你的朋友你在中國玩的好極了。」艾未未討厭作假，喜歡開玩笑，是個思想上的自由派。針對下一個問題，他說：「我們在選舉上沒有民主可言，沒有言論自由或媒體自由。如果這些問題你不理會，說了也等於放屁。」一位英文帶?輕微德國口音的女士說：「你的批判是負面、有爭議性的，是那種驚世駭俗、滾一邊去的態度，但是你是位藝術家，能不能談一談您建設性的創作方式？」

艾未未想要迴避，然後很快的跟田霏宇用中文交談了一下，田霏宇替他回答說：「批評和找麻煩，在中國人的情況裡就是一種積極創造的活動。在過程當中是冒著生命危險的。」艾未未舉三人為例——陳光誠、譚作人和劉曉波來說明，這三人不是被拘留，就是遭到軟禁，「任何人認為政治干預是消極的或只是以『去你的』態度來面對，都是錯誤的。??我從事過許多建築和博物館計劃，包括上個月剛在東京森美術館（Mori Art Museum）和十月馬上就要落成的慕尼黑美術館（Haus der Kunst）。我參與大型創造，不僅是我們今天所談的事。」

接下來是一名蓄短髮、戴眼鏡的女性發言，她說了一堆恭維和用藝術術語堆砌起來的話之後終於切入正題，詢問艾未未他的「藝術干預」如何提倡社會正義和人權。艾未未一直把雙手插在口袋裡，此刻回答問題也是如此。他說：「闡述、解釋我的作品的人不是我。如果你有興趣，你自己去看一看。我做的每一件作品都跟我最基本的信念有關；如果作品不能表達那個信念，它就不值得做。」

艾未未創作了那麼多以追求民主或熱愛自由為主題的作品，他隨便信手拈來就可以回答這位女士問題。例如，二??七年，他推出了一項行動藝術——《童話》（Fairytale），召集了一千一百零一位從來沒去過歐洲的中國人前往德國小鎮卡塞爾（Kassel）參加非常具有影響力的藝術「文件展」（Documenta）。當代藝術的一項主要定義是：通過它，你對世界的看法會不同。艾未未在美國住過十多年，知道這段旅居外國的歲月擴大了他的視野。《童話》行動藝術中同時也安置了一千一百張清式古董椅，供表演者坐下。當「文件展」結束時，參與者各奔前程，古董椅也撤走。「文件展」是艾未未第一次利用網際網路並透過他個人的部落格來呼召志工。有聽眾請他回顧這段創作生涯，艾未未僅說在發現網際網路前他就已經有藝術作品，網際網路之後也有。

聽眾似乎可分為兩種—不滿艾未未的和對他敬佩有加的。一名亞裔美國學生認為中國的當代藝術證明了中國「沒有自由和需要自由」，並請艾未未就藝術市場的「黑暗」性質加以評論。艾未未表示，過去十年中，更準確的說，在中國興旺的是「藝術市場」，而不是「藝術」。他認為：「這也是吸引西方注意的地方。藝術市場就像股票市場，只是它比較小，所以能夠受到更小一批人的控制。」

最後，一位介紹自己是這場研討會共同主辦人的澳洲人問了一個收場的問題：「我為你對原則無怨無悔的堅持喝彩。」然後又問艾未未：這樣的固執、堅持對中國是否有用？過去幾年，尤其是自從艾未未在自己的部落格更加口無忌憚作政治發言後，人們都在猜測何以他可以這樣放肆卻沒事。各種說法都有；最早還有人猜他是美國人。針對這一點，他貼出一張中國護照影本。後來又有人說他的家庭背景好、高層有人保護，艾未未對此回應說，如果他上面有朋友，他不知道是何許人。

結語中，艾未未說，如果他曾經有用，現今顯然已經無用。幾個月前，中國政府關閉了他的網站，從此之後他在網際網路上就被全然封殺。在百度打「艾未未」三字，不會有任何結果。他還確定的說，在中國鍵入「自由」「人權」、「民主」、「操」等字眼，同樣的也毫無結果。