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譯者序
．刁筱華
人與人之間，或群體與群體間在智力、行為、興趣與成就等等各方面的差異，究竟是先天還是後天的影響？熟悉社會科學的人都知道這個先天／後天的辯論已進行達一世紀之久，而哪種論式較佔上風，則隨不同的時代而異：本世紀初「先天」的理論盛行，30年代到60年代，「後天」一派得勢，70年代至今，「先天」一派又捲土重來。
「先天」一派的再擅勝場，意味社會生物學派的再獲張揚、支持。所謂的社會生物學，是傾向以生物性的原因來解釋個人行為與社會現象的一門學問。七十年代至今，以天賦本能及遺傳等生物性原因來解釋行為特徵的趨勢又回來了，但是，這次的風勢較不強調性別、種族或民族間的差異（ 19 世紀末至廿世紀初的先天論風潮則慣以生物性原因解釋女性／黑人／黃種人「命定的」社會劣勢），而偏重的是「普遍人性」的研究——諸如道德、性禁忌、犯罪及酗酒等問題，皆在目前這一階段的先天論趨勢中，成為研究者關注的對象。因此，從樂觀的角度來看，這一波的社會生物學將不致於鼓動種族／性別歧視，也不致附會「窮人或低教育的人是因為他們的基因較劣」這樣的說法，反而可能因為對一般人認作是負面的行為特徵賦予了天賦本能／遺傳等「先天」解釋，而使某些慣被認作負面的行為特徵因獲得「相當程度上乃先天決定」的奧援，從而減低了被歧視的程度。不管怎麼說，先天說在目前的確壓倒後天說，殆無可疑。
近年來的科學與醫學報導，可以看出這個趨向。酗酒、肥胖或各種犯罪行為，都有新的科學證明顯示，它們在相當的程度上，是由基因或體內某種化學物質造成，推翻了從前一般人認為這些特徵是後天環境／習慣所彭響造成的認定。前兩年，一篇科學雜誌的論文也指出在不同家庭長大的雙胞胎於各方面驚人的類似，最近亦有科學研究指出同性戀行為受腦中化學物質影響的先天基礎，凡此種種均指向「行為特質間的差異，與基因／體內化學物質之差異有關」這樣的論式。
美國人類學者海倫．費雪的《愛慾》也應置於目前這般的「先天論」趨向下，加以觀照。費雪以基因遺傳／腦中化學物質影響的「先天」角度，對人類婚愛行為特徵一尋合理解釋的剖析之作，於1992年在美國出版後，旋即引起相當大的關注與討論。在費雪「客觀觀察，周詳舉證」的研究態勢下，愛情這則「永恆議題」，尤其當中始終受人詈議的「婚外戀情」，相當程度上擺脫了向來所在多有的唯心解釋（如將愛情理解為「宇宙中兩顆星球偶然相遇」這類抽離社會文化動因的詮釋），亦擺脫了各類強作解人亦強作達人通人式的道德判斷，而能在強調實證的科學研究下，一呈根植於基因，受限於（或得力於）腦中化學物質的「本源性」、「先天性」及「物質性」種種面貌。
費雪以達爾文的演化論為基礎，不但對一般人歌之頌之的「正常」情愛關係尋出了根植於演化／遺傳的先天根柢，且為蘊於其中的種種「變貌」（如社會觀念仍目之為「不正常」而名之為「畸戀」之種種情愛關係）經營出了「個人意志與社會動因外」的「本能促之」解釋。無論讀者能否同意其說，但無可否認，費雪在舉證上的周詳（遍及古今中外人類社會與動物世界）與立論上的翔實（就各類資料、研究旁徵博引），無疑使其論點增添「說服力」，從而增加了本書的參考價值。本書題材固通俗，然費雪以學術寫作的架構認真經營，其嚴肅嚴謹的治學態度不啻便本書在「通俗色彩」外添增處處有所本的議論向度，這是本書的最大優點。何況，費雪在對「愛情」與「婚外關係」這類較為聳動引人的議題賦予經營後，並未將全書僅盡於此，她尚能另闢章節，對男女權力關係與「性別政治」議題再作深入探討，兼而對女性主義對人類學研究影響作一觀照，言簡意骸而能句句中的，十足令人喝彩。
在國內女性主義論述尚未盡周詳，諸如「父系」「父權」不分（誠如費雪在書中指出，父系僅能標示繼承關係，而未必能指示權力所在），或「女性在父權社會遭到壓迫」這類粗簡且仍待昭實的論述竟已成「不待質疑的前提」時，費雪於此方面的論述，尤其她對種種基本卻已遭誤用／濫用的名詞所作的釐清分疏，無疑能對國內目前立論時而顯得粗率、偏執的女性主義論述，提供一「廣事容納各種論點」的根據。
本書的觀點，無疑是傾向「先天論」的。而「先天論」很容易遭致的一項質疑是：它似乎有「遺傳決定論」的色彩，更有「單因決定論」或「機械決定論」的嫌疑！不過，細心的讀者在閱畢全書後應能發現，在費雪經營「普遍性共同模式」的表面文本之下，仍有一「文化／社會差異」的潛音，呼之欲出。實際上，生理機能與社會文化本非可截然兩分的二個領域，而是交相為用，相互滲透的「二而一，一而二」領域，費雪雖一意經營「先天論」，卻也不能不旁及「後天成因」，甚至在「不自覺間」流露了「差異觀照」，不正說明了「先天與後天間難以絕對分判」的事實！實際上，即從書中經常提及的人類學者瑪格麗特．米德而言，她雖是位文化決定論者，但對兩性差異的生物性原因亦極有興趣，她相信女性「天生」較不適合從軍參戰。聰明如費雪當絕不致於忽視「先天」「後天」間往來交鋒辯證的無限可能，卻有待讀者於字裡行間，自行搜索對證。
細究起來，無論「遺傳決定」或「環境決定」本都有機械決定論之嫌，每個人的資質、能力、發展與運程的順送起落之間，變數極多，其間之種種傾向與遭際，豈能以任何一種先天或後天的因素，做最簡單的詮釋？而人生種種不可測的力量與陰錯陽差的因緣際會，又豈是文字理論所能盡詳？情為何物，可能在種種人為附加的詮釋之後，仍歸於無解。費雪的觀點，因此只是「一」種觀點，而既然她能這般言之成理自圓其說，本書當然自有其可作為參考並據之以作為反詰、論諍的價值。
最後再一提的是，細心的讀者應能發現，本書多處引用的調查、實驗資料已非最新出爐，而是一般人耳熟能詳的科學研究成果，然費雪的聰明在於能將種種過去的研究發現，重新再串連論釋，在「情」之關目下，賦予另一層別意。讀者閱讀此書當能得溫故知新之趣，或可與其他同類書籍並讀，而能收觸類旁通之效。
《愛慾》在出版未久即已有十數國譯本，且在多國皆引起極大之關注論議，中譯本於此時問世當有共襄盛舉之意義，且更能為已行之百年的先天／後天論辯，再開啟一關注面向。讀者若能在親炙此則有關情愛的詮釋之餘，更兼而對先天／後天論戰與相關之社會／生物／人類學理論發展有一旁觸，則本書之迻譯／出版意義當更能盡現。
1994年1月
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