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分人：我，究竟是什麼？（芥川獎作家平野啟一郎鼓舞人心的處世哲學）(YY0269)
類別：
心理‧勵志‧占星>心理勵志
叢書系列：新經典文化
作者：平野啟一郎
平野啟一郎
譯者：陳系美
出版社：新經典文化
出版日期：2023年01月03日
定價：300
元
售價：237 元(約79折)
開本：25開／平裝／220頁
ISBN：9786267061527
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【內文試閱】
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內文試閱
本書的目的，在於重新思考人的基本單位。
從「個人」聊到「分人」。
什麼是「分人」？只要置入這個嶄新、比「個人」還小一級的單位，我們就能完全改變看世界的視野。倒不如說問題在於「個人」這個單位的籠統粗略，已經快無法對應我們現在的生活。
日文的「個人」譯自英文的「individual」，到了明治時代才廣泛使用，有段時期譯為「一個人」。
「individual」由「in + dividual」構成，來自「divide」（分開）這個動詞的「dividual」加上否定字首「in」所組成的單字。individual的字源來看，直譯為「不可分」，也就是「無法再分下去」的意思，到了近代之後，演變成現在的「個人」之意。
日本人從西方引進這個概念，但從「個人」這個詞彙，很難感知到它的原義為「無法再分下去」。因此很多人都沒想過這件事吧。不過，我們對於「個人」所抱持的各種問題，其實恰好隱藏在這個看不出來的字源裡。
個人是不可分的。若以這個概念理解「人的身體」，確實如此。
一個人的身體，只要不被殺得四分五裂就不會分開。這獨一無二的身體——以實體存在的個人，分別被賦予例如「森林太郎」或「川端康成」等不同名字。
那我們的人格呢？人格是否也和身體一樣不可分，是唯一的存在呢？一直以來我們認為，這還用問嗎？當然是！我是我，你是你。人格就和身體一樣界線分明，感受思考各種事情的自己都只有一個。
但事實真是這樣嗎？這符合我們實際的感受嗎？如果我們重新觀察自己與周遭的人際關係，會湧現「似乎不是這樣」的疑問。
例如，在公司上班的自己，跟和家人在一起的自己，真的是同一個自己嗎？又例如，和久違的高中朋友去喝酒，跟和戀人獨處時的打情罵俏，我們的語氣、表情和態度相當不同吧？
或許你會說，當然不同，因為人有各種面貌。
可是這和人格只有一個的看法不就矛盾了嗎？很多人可能會回答「不矛盾」。因為人確實會看當下的情況，戴上各種「面具」，扮演「人設」，分別使用不同的「人格面具」，但認為核心的「真正的自己」也就是「自我」只有一個，一個人的本質、主體性與價值都在這裡。
其實這樣的人性觀根深蒂固。我們討厭表裡不一的人，認為看場合說真心話或場面話是日本人的惡習，八面玲瓏代表輕薄之輩，最好能呈現「原本的自己」才是最理想的。
無論去哪裡，和誰見面，都要呈現出我就是我，才是誠實之人的生存之道。但我希望各位再核對一下自己的實際感受，這種事真的可能發生嗎？你自己或許無所謂，可是被你這樣對待的人可能受不了。
到頭來對方可能會吃不消，覺得你是個難搞的傢伙。
其實每個人都有多樣的個性。儘管如此，「不管對方是怎麼樣的人都能接招」的人格，是怎麼樣的人格呢？是聖人君子般的理想人格嗎？或是宛如符合任何消費者而量產的產品，那種沒個性、不得罪人的人格嗎？倘若兩者都不是，而是一位「貫徹我就是我」的人，難道我們只能非常寬容、非常忍耐地接受他嗎？
我想說的不是，人到頭來只能看別人的臉色，分別使用「真正的自己」和「表面的自己」活下去；也不是與別人共存，只能被迫以「虛假的自己」活下去。這種想法太淒涼了。
所有錯誤的源頭，在於獨一無二「真正的自己」這個神話。
因此，我們試著這樣想：唯一的「真正的自己」並不存在。反過來說，所有人際關係中展現的許多面貌，都是真正的自己。
我在開頭寫過，「個人（individual）」這個詞彙的字源是「不可分」的意思。本書為了思考上述問題，置入「分人（dividual）」這個新單位，拿掉否定字首語「in」，將人視為「可分」的存在。
所謂分人，就是在各種人際關係中各式各樣的自己。與戀人在一起時的分人，與父母在一起時的分人，在職場上的分人，和同好夥伴在一起時的分人……這些分人未必相同。
分人，是透過和對方的反覆交流，在自己內在形成的一種人格模式。不僅是直接面對的人，也包括只在網路交流的人，還有小說或音樂之類的藝術，以及自然風景等等，人以外的對象或環境也可能是促成分人化的要素。
（中略）
本書並非廣泛論述抽象的人性的理論書。若要整理成理論屬性的體裁，必定要先建構模式，這將抹煞潛藏在我們實際感受中的細微差異。況且我不是學者，而是小說家，因此我談的內容，自始至終都是具體的事情。我想極力排除無益的複雜論述，盡可能以率直、簡單、易懂的方式來談這個議題。
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