為你解風水(CB0036)

類別： 心理‧勵志‧占星>傳統命理
叢書系列：命理與人生
作者：宋韶光
出版社：時報文化
出版日期：1985年04月15日
定價：180 元
售價：142 元(約79折)
開本：32開／平裝／264頁
ISBN：9571301353

【書摘 1｜書摘 2｜前言】

▼  書摘 1

第一節　與港大建築學院講師龍炳怡談風水

風水和地理最有關係，地理和房屋最有關係，房屋和建築師最有關係，我的朋友之中，只有一位是建築師，香港大學建築學院講師龍炳怡。

說真的，找龍炳怡談風水，並不是在無可選擇的情況下所作的決定，主要是他的學術背景，令他成為我訪問的最佳人選。第一，他懂得建築，曾經取得美國俄立岡大學建築學士和建築碩士兩個學位；第二，他對中國文化一點都不陌生，他在同校「亞洲研究」課程取得了他的第三個學位，專攻中國歷史。

相信很多人都會感到驚異，特別是那些所謂「不信」風水的人，作為香港最高學府之一的香港大學，居然有人在建築學院堂堂正正的講風水，而且有時不止於講，教師和學生們更老遠跑到新界看鄉村古老大屋的風水哩！

建築學院的學生們，可能不大懂得運用羅盤，但當他們看到新界客家大屋屋前多數都有的半圓形水池，就知道我們的祖先多麼懂得利用大自然的環境來改善居住情況。「千金難買向南居」，理想的屋向，自然是坐北向南，屋背向北，是為了避開寒冬北風的吹襲，屋前朝南，自然是可以充分享受到南風的好處，為炎熱的夏天，帶來涼快；那麼，水池用來做什麼呢？養魚麼？養烏龜嗎？都不是，我們的祖先想到風，同時也想到了水；遠來的風，可能太乾太燥，沒有水潤怎成呢？炎陽下的水池，受到蒸發，水氣上升的時候，吹來的風，當然會清爽得多了。

帶學生去新界實地考察，當然並不等於毫無保留地肯定風水的價值，更不是鼓勵學生去「迷信」風水。這只不過給予學生們一個機會，從環境學、歷史學和文化人類學的角度去看看古老中國智慧的具體表現。大自然的各種力量在過去是被認為不可抗拒的，因此人們想到順應自然，和自然保持一種協調和諧的均衡。風水，是人們利用自然的結果。

不但香港大學建築學院對中國風水有興趣，在外國，特別是美國西岸多個重要城市，例如西雅圖、柏克萊等地的環境學家都非常熱中於研究風水，早在十多年前，波特蘭市的Tom Bender就經已發表過一篇有關堪輿學的論文，題目叫Earth Forces（地球的各種力量）。已故俄立岡大學建築學院卓鼎立教授亦曾鼓吹過風水「科學化」。

有一個風水的故事，是卓教授最愛和人提及住。

話說福建省的某個鄉鎮，需要建造一個燒窟。燒窟當然不可能沒有煙囪的，煙囪築得太高和太低都不成。於是鄉鎮的父老們都聚在一起，頻頻開會，像香港的兩局議員一樣，議論紛紛，討論的當然不是一九九七的問題，問題是：「這個應窟應該蓋在甚麼地方最適當？」

太多人發言的會通常是沒有結論的。只有一個建議獲得大多數人贊成：交由風水先生去負責處理。

頭戴道士帽、身穿道士袍，風水先生的裝扮真叫人肅然起敬。說到排場也可真不少，大大的祭壇，堆滿了衣紙香燭。好不容易等到擇定的時辰，儀式才宣告開始。於是燒香啦、燒衣紙啦，還把一些衣紙撒到空中，撒得高高的，也給風吹得遠遠去。

儀式告了一段落，風水先生也有了結論，燒窟在那個地方蓋造，煙囪應該建多高，都有了答案。父老們皆大歡喜，風水先生也愈發得人尊敬。

卓鼎立教授的風水故事說完了。單純就表面來看，風水先生的祭禮作法，百分百是迷信，簡直不值一晒。但假如你暫時把有色眼鏡放在一旁，把故事細心加以分析，你會發現，穿道士炮的風水先生，外表雖然披上一層世俗所謂「迷信」的外衣，但實質上卻是在做著建築師的工作。燒香是看煙的走勢來測定風向，撒衣紙到高空去是要量度風力強弱的程度，要知道煙囪建多高，附近的鄉民才不會受到煙燻的影響。

龍炳怡認為：現代的地理學、環境學，也就是古代的堪輿。可惜太多術士們加以過分神化，所以漸漸失去它在古時所享有的學術地位，而淪為今日的所謂「迷信」。

每一個建築師在進行圖則設計之前，都花過一番功夫，在建築地盤進行「地形分析」（Site Analysis），包括地質、氣候、雨量、環境、方位等等。古時候的中國人在建造房宅時，也經過類似的步驟，叫做「相宅」。《詩經．大雅》有以下的一段描述：

既景迺岡、相其陰陽。觀其流泉，度其顯泉。徹田為程，度其夕陽。

這段詩大概是說「相宅」時首先觀察山的形狀，再看看附近流水的方向；近人根據「度其夕陽」一句，推測這一所房子可能是坐東向西。另外《周書．召誥篇》記述周武王遷都洛陽前，曾經派周公前往「相宅」：

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周。則至於豐。惟太保先周公相宅。
越著來，三月惟丙午朏。 越三日戊申，太保朝至於洛。卜宅，既得卜，則經營。

從上述文字可以看得出，周代皇室對營建宮室是極度重視的，除了「相宅」，還要「卜宅」。「卜宅」就是用龜殼來占卜吉凶；不過有一點值得我們留意的是，當時所用的「相宅」之法，當然不是今日我們看風水所使用的方法。因為現在的堪輿家數，主要是唐朝和明清兩代流傳下來的。至於周公「相宅」是否根據傳說中黃帝所編的《宅經》，則不得而知了。

今日的建築師，多少都懂得一點風水，他們不但不輕視風水，反之，堪輿典籍如《水龍經》等有關地理的部分，都成為他們的閱讀素材；假如有一日港大建築學院增設了「風水學」一科，還請讀者們千萬不要大驚小怪哩！