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前言
一般人封風水命理的態度，大致可以分為三種。第一種是「信到十足」。第二種是「寧可信其有，不可信其無」。第三種是徹頭徹尾的不信。
第三種人喜歡替第一種人戴帽子，戴一頂叫做「迷信」的帽子；而第一種人掉過來又喜歡批評第三種人不信邪。
其實，所有上述三種態度，沒有一種是「科學」的。真正的科學態度是客觀的求真，是什麼就說什麼。「信到十足」是未經求真的通程而作主觀上的絕對肯定，「徹頭徹尾不信」是絕對否定，「寧可信其有，不可信其無」是既不否定、也不肯定，但同時也沒有興趣去求真。
中國文化背景缺乏了「為知識而知識」的傳統，孔子作《春秋》，為的是使「亂臣賊子懼」而不是為著敘述過去的人和事，重點是藉寫歷史來宣傳他的「正」和「逆」的價值觀念。
中國文化就是在這種「泛道德主義」底下成長的。這種背景，不容易產生科學的心態。科學講的是「是」與「不是」，宗教才有「信」和「不信」。
由古到今，人類不斷要求對宇宙、社會和人生有所了解，曲於有這種求知的動機，遠古有神話的出現。神話對自然現象的形成、天上星宿的運行、四時的變換、災難的發生，常提出擬人式的解釋。隨看人類對經撿世界的認知程度增加，神話成分就慢慢相對減少，現代西方科學的成就，就是按著這個神話──求知──實證的反覆過程而慢慢日趨成熟的。
《風水照妖鏡》絕對不是一本風水書，因為我並沒有在這裏教人看風水；這亦不是一本命理書，因為我無意教人算命；這只是一本「求知」的書。這本小書的目的，在於說明風水命理「是什麼」和「不是什麼」。假如讀者想從書中對「風水命理是否可信」這一個問題找出答案，他們肯定會失望，因為風水命理不是宗教。
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