看風水(CB0124)

類別： 心理‧勵志‧占星>傳統命理
叢書系列：命理與人生
作者：朱振藩
出版社：時報文化
出版日期：2001年03月14日
定價：220 元
售價：174 元(約79折)
開本：32開／平裝／208頁
ISBN：9571333328

【序】

▼  序

風生水起識玄機

風水是中國人常掛在嘴上的詞兒，但到底什麼是風水？恐怕會一個名詞，各自表述，造成弓定義不明、界限不清的困擾。只是在這個「縱觀中國傳統建築，無不附會風水之傳說；橫貫中國現代城鄉，比比皆見風水之「殘痕」的社會裡，風水的確一直換演著重要而特殊的角色。我們實有必要追根究底並還其本來面目。

另自 70 年代起，風水學開始流行歐美，風靡至今。這股「風水熱」的興起，固然雜有獵奇的成份在內，但其中誠不乏神準的案例，而令洋人傾倒不已。然而吾人對風水這門術數的認識，不能抱著洋人那種追求時髦，炫奇誇神的心態，應從務實且具體而微的方向入手，才能探驪得珠，得其精蘊。

孟子說：「天時不如地利，地利不如人和。」這句話，如從整個環境的角度來解析：天時指的是時間，地利指的是空間，人和指的是人間。事實上，我們正常人所處的環境中，最密切的是人世中的人事，其次是範圍有限的空間，然後才是無窮無盡的時間。故與環境名異實同的風水，其探討的重點，首在「位置」，這位置決定了人的立足點，接著是「方向」及「距離」，將空間予以定位；最後的「久暫」，則是時間的週期，亦具有影響力。因此，風水就是人在一定的時間內，找去對他本身最有利的空間，再經由方向及距離，找出適合他的位置，這位置的作用不光是生，前且及於身後。而學習風水最終的目的，即是積極地利用自然界的環境，充分吸收能量，藉以安身立命。

由整個風水學的歷史看來，古人得以發現這時空變化與能量強弱的關係，並非得自一人一時的發明，而是出於經驗的累積。它起先用來擇地繁衍族群再來是土方氏的「相宅而建邦國都色」，最後才是陽宅與陰宅。所以它大可至興邦建域，亦可小到相宅營穴。就因人們無法「國事………天下事，事事關心」，只好把全副精神放在一家子的榮枯禍福上面。對此，英人李約瑟博士在其巨著《中國之科學與文明》中，闡述得很透徹。他說：「此為使生者與死者之所處與宇宙中之地氣所得和合之藝術，如生者之居所或死者之墓不能與地氣取得和合，則各種災禍將降及居者及墓中死者之子孫。反之，吉地將降祿壽與福祉。」他的定義已夠詳盡，卻未拈出時間的重要性，以致無法詮釋出「風水輪流轉」的精奧所在。

「風水」一詞典出晉人郭樸的《葬書》。他指出：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使所止，故謂之『風水』」。講得白一點，它就是宅地或墓地的地脈，風向和水流的統稱。它又稱之為「堪輿」。據漢代文字學大師許慎的辭解，，「堪，天道也，輿，地道也」。故此乃聖賢「仰視於天文，俯察於地理」而成的一個學術體系，實與風水之道相通相連。只是現在世界的總人口數激增，由於生存的空間有限，死人漸難再與活人爭地，再加上火葬流行，陰宅的地位每下愈況，重要性已大不如前。假如您聽到風水師大吹法螺，說成骨灰罈入土或放置的時間或方向也能影響到子孫禍福的話，千萬別去理會。這種擴充解釋絕對沒有根據，不僅扯得太遠，而且胡亂立說。

本篇旨在開宗明義，以後將會陸續探討風水與中外科學及儒、道之間的關係。同時也會談及其原埋、發展、軼事和如何拆穿術士的鬼把戲等。其目的只在揭開其「神祕」的面砂，使您瞭解老祖宗探索到的一些線索和他們所獲致的成果。雖然古人曾說：「為人子不可不學山（即風水）醫（指中醫）。」但今昔社會有別，看法已異，您實不必也不須篤守先賢垂訓，就把風水當成是個既有趣，又豐富的常識吧！