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自序
還在盲驢拉磨嗎？
◎文／ 了無居士
我把近三年來在命理探討上做的一些思考以雜文的方式呈現出來，由於篇幅浩瀚，內容十分龐雜，稍做整理後終於化為此書。許多朋友認為我板起臉孔寫的說理文章不但讀來聱牙詰屈，而且害人腸胃不適，我立刻從善如流；在觀念的表達上，雜文確實比論文親切，像極了秋天午後幾個鄉親坐在榕樹下泡茶啃花生，閒話桑麻。
我在報紙、網路上卯起勁來寫稿，立意雖佳，卻不一定獲得共鳴，前天有個朋友告訴我說：「阮阿伯是個老江湖，十九歲學算命，學盡各種門派的伎倆，替人算命的時間超過六十年，論資歷，你連替他拿皮包的資格都沒有。他除了寫命狀、畫符咒、取婚課之外，論斷吉凶概以口述為準，他說，玄學思想是不能形諸於筆墨的，使用文字揭示出來的道理沒有價值，笨蛋才會做。」他的話著實讓我驚悚萬分；此公果然發揮孔子「述而不作」的精神，卻對別人的研究嗤之以鼻，那種心態我們當然可以理解。五術這個行業一直奉行薑是老的辣，老江湖閱人無數，經驗豐富，加上台灣社會環境特殊，讓他們有倚老賣老的機會，一點都不足為奇。
有線電視的算命節目極少談論八字或命盤，大概因為命理比較繁複，無法驟下一個結論，萬一說理不清，當場獻醜，就會下不了台；偶爾有人貼出八字，卻是滿紙神煞，江湖術語充斥，簡直不忍卒聞。我深入其境後，發覺命理根本就不是什麼精密的程式，最多只是一種粗糙的統計方式，卻有許多人期待它是嚴謹的、萬能的，因此才有那些五花八門、千奇百怪的訣法出現，仔細思索後，果然嘆為觀止。
若只想賺錢買米下鍋，所有的研究都將大轉彎，一概在「準」字上發揮，從此步入歧途；「準」好像孫悟空頭上的金箍圈，更像密宗的禁咒，據我研究，算命根本不可能準；算命先生好像氣象預報員，預知一週之內氣象變化的軌跡，民眾不會拍案叫絕說：「那個預報員好準喔！他說颱風會來，果然就來了。」斷準一事成敗或吉凶困難度很高，究竟多高，沒有人統計，當然不得而知。舉個實例，算命大師算出老張「同胞四人、他排行第二，有個姊姊不幸夭折」，劉小姐「結婚兩次，現在的丈夫生肖屬猴，經營一家KTV」，小陳「上個月發生車禍，頭破血流，目前躺在醫院裏唉啊唉啊」；這些事項本不該準也不可能準，因為都是特性，只降臨於少數人身上而不發生在所有同命者身上，其理甚明；現在假設有個大師使用八字（或斗數）推論出來，那表示什麼結論，知道嗎？答案是「同命者一律發生那些事故」。有些大師辯說，算命要是不準，也就是算命先生不在準上計較，算命將頓失所依，生意也立刻受到傷害，他們確實有此顧慮；不過算命要準，坦白說必須拜太上老君為師。
最近一段時日，我忽然擁有許多閒情逸致，得以思考命理結構方面的問題，思考之餘，當然要做一點事，我希望把祿命觀與推論技術建立起來，因為沒有別的事比這些更重要，然後才能奢談其他；我也確信，觀念繼續迂腐，技術依然老舊，在特殊的吉凶與神煞中盤桓，將永遠看不到明天。
有些大師認為我在危言聳聽，故意抹煞別人的成就，君子不為也；他們辯說：「每一本命書早就記載了推論的方法，有些還成為金科玉律，例如《滴天髓》說『有病方為貴，無傷不足奇』、『傷官見官，為害百端』；《三命通會》卷七記載了大量的論斷經驗，例如『身坐比肩成比局，當為幾度新郎』、『馬頭帶箭，生於秦而死於楚；馬後加鞭，朝乎北而暮乎南』、『甲曲直丙炎上，官高剋妻而不富』，每條幾乎都可以成為祕訣。」不過將那些祕訣背得滾瓜爛熟，照樣不會算命，因為那是一些殘篇斷簡，case
by case，而非通例，因此沒有宣傳中那些效果，自不待言。
推論時經常遭遇的困境多數是非人為，亦即與個人的功力無關，而涉及命理本身無法逾越的極致，迄今為止，完全無力克服；有人問道：「隨著科技文明的進步，例如基因圖譜建立完成、奈米普遍運用以及相對論與量子論的統合，有朝一日，命理能夠突破目前的困境，揭發包括非意志事項在內的所有命運現象嗎？」祿命式受到結構的限制，這個限制來自時間（生辰）全無招架的餘地，除非我們另外設計一套程式，不採生辰而改用其他的方式探討命運，否則上述難題依舊解決不了。「假設我們真的另外設計了一套程式，那是什麼東東？」抱歉，這種事我從來不敢想像。
從正統的命理中既然探討無方，有些人難免異想天開，例如一個朋友提議說說：「我有個瘋狂的意見，不知可不可行？我們在八字或斗數中加上五行易、奇門遁甲、風水、塔羅牌、姓名學等等，類似台灣盛行的術數合參，由於有諸多的術數協助，成為一種雞尾酒命理，終於能夠突破目前的困境，進入一個空前未有的境界。」
我說：「睏罔睏，麥罕眠。這種方法等於把牛羊豬狗、雞鴨魚肉放在一個鍋子裏煮，那種菜能吃嗎？無論八字或者斗數，結構都是封閉的，絕不允許任何外境條件的介入，譬如閣下取來祖墳的坐向、目前從事的行業的屬性，請問將如何處置？」他說：「我的意思是，除算命外，占個卦、算算姓名筆劃，行有餘力再查個風水，也許就圓滿了。」會圓滿才怪！
書中的敘述仍不脫主觀的意見陳述，但是儘量提示八字或命盤以資佐證，以免落入空口說白話的窠臼；所有的命例都經過反覆辯正，並將推論的方法公諸於眾，給識者公評，我始終確定真理是愈辯愈明的。有個大師慨然指出：「我認為你的行為只是嘩眾取寵，志在騙取版稅；我的推算是對是錯，我自己負責，犯不著你們這些外人操心。」這種觀念當然是反智的，卻充斥於江湖算命階層，對我而言早已見怪不怪了。
作為觀測命運的工具，命理從來不敢窺探所有的命運現象，而是一些吉光片羽。最近遇到一個朋友，他問我一個看似膚淺卻又發人深省的問題：「命運真的存在，或只是你自己的想像？假設它是存在的，那麼它平常存放在哪？」有個答案保證把質問者氣死，就是反詰道：「你常對太太子女說你愛他們，那個愛藏在哪裏？」因為愛恨情仇無一不是命運的內涵。某學者也質疑道：「假設命運確實存在，你如何證明它們能被觀測出來，你的推論可信（客觀）嗎？請提出你的論證。」我一旦無力證明，他們立刻露出鄙夷的神情說：「看見沒有，連了無都說不出來，可見命運之說是虛妄的。」當我無力證明萬有引力的公式時，難道就沒有引力嗎？
每個問題不但犀利無比，而且直指祿命的核心，探討命運之前，首先就要思考這些問題，等問題解決了，才能繼續邁進，否則無論研究多少年（例如自詡算命五十載，功力已經登峰造極），依我看形同盲驢拉磨，自以為日進千里，其實還在原地踏步。
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