新編台語溯源(CE0026)

類別： 歷史‧傳記>生活台灣
叢書系列：生活台灣
作者：亦玄
出版社：時報文化
出版日期：1988年03月16日
定價：220 元
售價：174 元(約79折)
開本：32開／平裝／328頁

【卷前引語｜書摘】

▼  書摘

．大官（公公）

公婆，臺語叫大官、大家。連橫，《臺灣語典》：「婦人稱舅（公公）曰大官，大呼平聲（ㄉㄚ），敬辭也。」

大官和大家，原是古代臣民對帝后的尊稱；大官又通稱官家。

《說苑》《至公》：「博士鮑白令之對秦始皇曰：「天下官（為公）則讓賢，天下家（為私）則世繼，故五帝以天下為官，三王以天下為家。」《名義考》引《廣記》說：「五帝官天下，三王家天下，稱官家，猶言帝王也。」所以到了魏晉六朝以後，都稱天子為官家（見《稱謂錄》）。

把皇帝叫官家或大官，在宋代最為流行。我們從宋人的筆記，如王鞏的《隨手雜錄》、王銍的《默記》、方勺的《泊宅篇》、釋文瑩的《玉壺清話》、魏泰的《東軒筆錄》、周煇的《清波雜誌》等書中，都可看到。

現在刪譯一則張世南的《游宦紀聞》，作為例證。

宋仁宗有天退朝後，便脫下帽子，連喊：「頭皮好癢！」他最喜愛的掌梳頭宮女馬上來替他理髮。她看到皇帝手中拿了一篇文稿，便問是什麼文章。仁宗說是諫官的奏章。她又問：「是說什麼事的？」仁宗說：「近來連綿多雨，他們說可能是宮中陰氣太盛了，要我裁減宮女。」她居然恃寵大表不平：「現在兩府兩制的家裏，都有歌姬舞女；其他官職稍為像樣的，也在增置女侍。拿官家的根底，多了一兩個人，便是陰氣太盛，要求裁減，難道只准他們快活！」

仁宗不答腔，當夜就下旨裁減了三十名宮女，這個掌梳頭的竟列為第一名。他對皇后說：「此人勸我拒絕忠諫，怎能留在左右。」皇后在背後告誡好妃宮人道：「你們看到了吧！以後千萬不要干預外頭的事，否則官家是不答應的。」

當時不但宮中人尊稱天子為官家，就是上自王公大官，下至市井小民，也是如此。例如在宋朝文瑩和尚所著《湘山野錄》中，說宋真宗好酒量，有一次和大臣李仲容對飲大醉，李仲容奏道：「請官家撤巨器。」

又如《水滸傳》第十九回中，阮小七唱道：「打魚一世蓼兒洼，不種青苗不種麻；酷吏貪官都殺盡，忠心報答趙官家。」同書第七十二回中，說宋江在李師師家中題詩，只見奶子來報：「官家從地道來至後門。」

在臣侍說，大官是對皇帝至尊無上的稱呼；但在百姓人家媳婦的心目中，公公便是一家的皇帝，所以逐漸比擬引用，大官終於「飛入尋常百姓家」，成為媳婦對公公的尊稱了。不但福建省各種方言是這樣叫法（閩南及興化均稱大官、大家；福州稱老官、大家；閩西客家稱家官、家娘：雖然稍有差別，但都不離官家二字），根據馬令的《南唐書》《李家明傳》注，當時在江浙也是如此。（見清代俞樾，《春在堂隨筆》）

．大家（婆婆）

花蓮縣鳳林婦女會，曾在婦女節舉辦婆媳頂皮球、跳袋、放炮、端水吃糖等項比賽，在場的觀眾，被逗得捧腹大笑不已。許多人都認為如果時常舉辦這種活動，一定可以促進婆媳間的感情。

閩南語把婆婆稱為「大家」，是保存古語的一大明證。

大家，在閩南語中，有三種意思，作為有才望的講，念「大加」；作為眾人講，念「大圭」；作為婆婆講，則念「ㄉㄚ　ㄍㄝ」。

大家，在古代是一種極尊敬的稱呼，而且不分性別，起初是對皇帝、皇后的稱呼，東漢，蔡芭《獨斷》書中說：「親近侍從官稱天子曰大家」。所以唐朝宦官高力士稱玄宗皇帝為「大家」，玄宗則呼高力士為「我家老奴」。（曾在中國時報人間副刊連載，由南宮搏先生所著的《江山艷》中，李師師均稱宋徽宗為大家，深有所本。）正字通則說：「宮中稱太后及皇后之無太后者，皆稱大家。」

其次是對有才德女子的尊稱。不過此時「家」字已轉音為「姑」（但閩南語仍讀語音為ㄍㄝ）。最有名的一位，是東漢才女，班超之妹，曹世叔之妻班昭，號稱曹大家。到了後來，這一稱呼「飛入尋常百姓家」，也移稱普通民家的女性尊長。《辭源》「大家」條釋四：「今閩俗婦（媳婦）稱姑（婆婆）曰大家」，便是民間媳婦對婆婆的尊稱了。

婆媳不和，是自古已然的事。不過從前做婆婆的具有極大的權威，做媳婦的不得不低聲下氣，忍受虐待。等到媳婦熬成婆婆時，又把過去在婆婆那裡所受的怨氣，發洩在自己的媳婦身上，因之代代相承，冤冤相報，不知釀成了多少的家庭戾氣和悲劇。

人都是同情弱者的。好事者便把一種啼聲像「姑惡！姑惡！」的水鳥，附會說是由一位被婆婆虐待而死的媳婦變成的。於是自古詩「姑惡！姑惡！姑不惡，妾命薄！」以至後代的詩人，如蘇東坡、陸游等，都有藉這種水鳥來諷剌婆婆虐媳的詩歌。而最重人道的鄭板橋，更寫了一篇長達三百二十字的五古「姑惡」，把做婆婆的形容成噬人的母夜叉，讀來令人髮指。

如今時代不同了，許多做媳婦的都有了職業，在經濟上既可以自立，在家中與婆婆相處的時間又短；有的甚至在外自立門戶，對婆婆便不似從前那樣敬畏了。難怪現代的婆婆們，時常嘆息說：「古早（從前）是大家新婦（婆媳），現在顛倒過來叫，是新婦大家（媳婆）了！」

．新婦（媳婦）

台語稱媳婦為新婦，是遵古的稱謂，並不因為入門的久暫而有所改口。這也就是說，台語中的新婦，並不是指新嫁娘而言。

這種稱呼，由來極古，流行於漢魏六朝以至唐代，在宋以後，才漸漸少用了；而在台語中，卻一直保存到現在，可謂古雅至極。

古人把媳婦叫新婦，還不止是公婆對她們的專有稱呼；依照現代人稱代名詞的解說，可分為三類：

第一人稱──我，這是婦人對自己的謙稱。

清，梁章鉅《稱謂錄》：

「晉書，王獻之與賓客談議事理，將屈，謝道韞使婢白曰：「新婦欲與小郎解圍。」世說（世說新語）王夷甫妻郭氏，令婢擔糞，王平子諫之，郭大怒曰：「昔夫人臨終，以小郎屬新婦，不以新婦屬小郎。」案：小郎指其夫之弟」

《世說新語》《政事》：

「林道人（晉高僧支遁，世稱文公、林公）詣謝公（安），東陽時總角，新病起，體未堪勞，與林公論道，遂至相苦。母王夫人在壁後聽之，再遣信令還。而太傅（謝安）留之。王夫人因自出云：「新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒！」因流涕抱兒以歸……。」

南北朝（或作漢）《孔雀東南飛》：

「卻與小姑別，淚落連珠子：「新婦（棄婦劉蘭芝自稱）初來時，小姑始扶床；而今被驅遣，小姑如我長……」」

唐‧劉令嫺‧》祭夫徐敬業文》：「新婦謹荐少牢於徐府君之靈……」

第二人稱──你，別人當面稱她。

後漢書《列女傳》：

「周郁妻者，趙孝之女也，字阿，閑於婦道，而郁多行無禮，郁父偉謂阿曰：「新婦，賢者女，當以道匡夫。」」

第三人稱──她，別人背後稱她。

在《孔雀東南飛》敘事詩中，作者引述女主角劉蘭芝時，均以新婦代名，如「舉言謂新婦」、「新婦謂府吏」、「新婦車在後」，「新婦識馬聲」、「新婦入青廬」等。

清‧趙翼《廿三史劄記》卷十五中，提到隋文帝皇后獨孤氏，討厭太子楊勇，後來楊男的妃子元氏暴斃，獨孤皇后懷疑道：「新婦（指元氏）本無病，忽爾暴亡……。」

王讜《唐語林》：

《企羨》──

「文宗為莊恪太子選妃，朝臣家子女，悉令進名，中外為之不安。上知之，謂宰臣曰：『朕欲為太子求汝鄭間衣冠子女篇新婦……朝臣皆不願與朕作親情，何也？……。』」

從前，男女雙方的父母，在選擇女婿或媳婦時，都站在各自利益的基礎上去推敲條件，比如台諺：「做（做親）子婿，看家伙（家產）；做新婦，看娘奶（女母）。」，「揀新婦，揀一個；揀子婿，揀一家。「（媳婦入我門，她一個人好就夠了；女兒嫁給人家，男家中只要有一個人不好款待，女兒的日子就不好過了。）