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凌峰 序
超越歷史的制高點
文／《八千里路雲和月》製作、主持人 凌峰 王朝轉換之際，亦是流離顛沛的開始；一九四九年國共歷史的轉換如此，一六四四年愛新覺羅的大清入關如此，元明的朝代更替亦然。
公元一三八一大明江山大勢底定，朱洪武在應天府（南京）剛坐穩龍椅，征南右將軍沐英的大軍即厲兵秣馬，開赴雲南清理了元朝的殘部梁王。歷史的一個不留神，石炳銘的祖輩就這般地人在江湖，隨著明朝版圖南擴，身不由己地落戶雲南。
話說山東，同樣的大明王朝朱洪武時代，因為彩雲之南的易幟，原籍雲南烏沙衛的守將因為歸順大明，敕封世襲「武德將軍」，統領著部隊及其軍屬北征山東墨邑（今青島）的元代殘軍，之後在此落籍生根。「武德將軍」即為當今座落青島四方區湖島村王姓的先祖。歷史的一個不小心，在下凌峰，本名王正琛，亦身不由己的出生「湖島」。
石家歷史的轉移源自一六四四年大清王朝，乾隆年代的歷史造化石家與拉祜族酋長聯姻，入籍拉祜。咸豐王朝帶來的好運，因石家三兄弟石朝龍、石朝鳳、石朝經平亂有功，被朝庭敕封為世襲雲南瀾滄縣拉祜族土司。然而，這歷史的姻緣則讓石家捲入滇緬邊界重劃，也為公元一九四九年的國共內戰埋下伏筆。
公元一九八八年，因石炳銘的長女─台灣影星石安妮主演的連續劇《星星知我心》轟動海峽兩岸及海外華人社會，《八千里路雲和月》欲拍攝石家原鄉瀾滄，然而卻在大陸方面的統戰部領導傳說我是「國特」（即「國民黨特務」）的情況下，拒絕了我們到瀾滄拍攝，有趣的是，傳達指示的那位幹部竟然是石安妮在海峽彼端的堂姊。這對石伯伯（石炳銘）而言的確有些尷尬，因為他任職於台灣「大陸災胞救濟總會」，對大西南之「滇緬往事」國共內戰耳熟能詳，如果指廣意之「國特說」，他才算是「根正苗純」。歷史給《八千》開了個「玩笑」，卻讓我和石伯伯結了個「好緣」。
如果說《八千里路》的記錄片是為了以超越歷史的高度，讓台灣及海外的觀眾重新閱讀大陸，那一九九○年民族文化基金會的成立宗旨，則是為了「擺渡」大陸精英訪問寶島，品味台灣的經驗、歷史、文化。
石伯伯的親身經驗，見證了大西南的歷史變遷，他的學養及樸實的人格魅力，對基金會以開拓華人文化交流為目的而言，的確是個一流的「領航」，再搭配我這個「二流舵手」，蒙上帝寵幸地為兩岸及海隅交流的歷史開篇，留下了隻言片語。
因為石伯伯的牽引，「新八千里路」再出發，我們得以關照大西南的歷史，走進美斯樂、金三角，穿越泰緬寮，造訪三、五軍，站在超越歷史的制高點上，意圖反省國共分合的國際因素，重新解讀「東西方的文化碰撞」──在工業革命時期中西方因為貿易擴展，東印度公司開啟鴉片貿易的禍端，我們步入了罌粟故事的歷史現場。
回首一八四○年中英鴉片之戰，南京條約給龍之帝國投影出一個不祥之兆。 一八九五年馬關條約，即催化了民族主義的歷史變革，衍生出「戊戌變法」之後的中山革命，和洪憲元年之恩怨情仇。袁世凱能接收「辛亥革命」的成果，憑藉的是地緣政治及軍事實力。中山帶著刺激回到廣州創建黃埔，並與先前在雲南創辦陸軍講武堂的同盟會革命同志李根源等保持接觸，為唐繼堯、蔡松坡討袁的護國革命，留下民國史上濃得化不開的雲南因素。
當歷史跨過公元一九三七年，因為「西安事變」國共合作和平落幕，致使日本發動太平洋戰爭的計畫提早了兩年。深謀戰略的蔣公介石為了以「空間換取時間」，打了場不對稱的全民戰爭，成就了大西南成為抗日的大後方。雲南大學和國字頭的名牌高校化為「西南聯大」，雲南印象在抗日戰爭的歷史篇章再次登場。
雲南名將國軍軍長唐懷源中將、師長寸性奇少將，於中條山之役，在日軍重重包圍，彈盡援絕之際，雙雙自殺殉國。寸將軍是用孫中山親賜的短劍自殺，其父得知噩耗，絕食而亡。血淚斑斑的抗戰史跡，至今讀來依然催人淚下。
公元一九四二年，劉放吾將軍在「仁安羌大捷」中，以不足一團之兵力抗擊日軍的三個重裝聯隊，出奇制勝地拯救英軍於危亡之際，在二戰英雄史上劃下濃墨重彩的一筆。之後卻因其追隨多年的孫立人將軍事件，劉將軍和遠征軍波瀾壯闊的英雄事蹟被埋沒了多年。直至英國克萊姆將軍的回憶錄揭開了歷史塵埃，在當年英國首相柴契爾夫人和前美國總統布希前往劉將軍府上拜訪後，那段光榮的往事才得以重見天日。
所過者化，所留者神，彩雲之南不僅留住了西南聯大的精神、吳大猷、楊振寧、李政道師徒的美好記憶，也流傳著梁思成、林徽茵倆口子的美麗傳說，伴隨著金庸小說表述大理段家王朝的連續劇，永續不斷的在華夏世界一代又一代重製，熱播。雲南有楊麗萍的舞，有丁紹光的畫，有明代徐霞客和麗江木曾土司的因緣，清朝吳三桂、陳圓圓的纏綿悱惻，亦有近代瀾滄拉祜族土司石家和國共剪不斷理還亂的恩怨情仇。有蘆沽湖女兒國的獨一無二人文化石，和《失去的地平線》的香格里拉傳奇……。冬雪，已冰封了香格里拉到拉薩的滇西北之茶馬古道；滇南的夕陽，依然暖洋洋的映照著石家子弟當年走出瀾滄的茶馬古道。雖然，斜陽古道，茶馬人家，都已悄悄地走進歷史；但是留傳下來的趕馬調，如同小河淌水一般，依然代代在傳唱。
春城昆明翠湖畔的空中，仍然迴蕩著講武堂先烈先賢的嘹亮怒吼，師生們為民族開創了歷史大業。地處邊緣的思想者，卻在思考關於多元共生、關於差異化的價值、美麗和審美情趣；思考中原中心主義、大漢沙文主義的歷史文化論述和華夏文化衰落的因果關係；也是思考重新定義文明、定義邊疆、邊城、邊緣人的歷史意義的時候了。
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