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內文試閱
第三段
事事能幹卻不解風情的男子，好比沒有杯底的玉杯，中看不中用。
相比之下，彷徨無計、流離失所，整日裡晨霜夜露、疲於奔命，既怕聽父母的訓誡，又擔心世人的譏諷，時時刻刻心中慌亂不安，而常常孤枕難眠，這樣的日子，倒是其味無窮。只要不一味沉迷於女色，且讓女子們知道自己不是隨意苟且之人，就比較得體了。
第一二段
與志趣相投的友人從容閒談，不論所談為饒有趣味之事，還是瑣屑無聊之事，都能以性情相見，真是一大快樂。不過這樣的人很難遇到。
如果談話的對象，意見與自己一味相同，則與自己獨坐有何差異。
交談之時，有完全同意對方意見的，也有意見略有分歧的，要爭論起來，說「我的看法不是這樣」、「因此我的結論是……」等等，在閒來無事時，都挺有意思的。有人對世道人心頗為不滿，而我的想法則迥然不同，與之論辯一番，也可稍慰寂寥之心。然而畢竟心存隔閡，不能盡興，跟與知己晤對時的感覺不同。
第一四段
不管怎樣，和歌作品還是充滿情趣的。
種種山鄉鄙事，吟詠入歌後，都別有一番味道。譬如豬本是粗俗討厭的東西，而吟為「臥豬之床」，就覺得雅馴有致。
近代的和歌作品中，還是有讀來讓人有所觸動的，但總覺得不如古歌那麼蘊藉。貫之有「心非柔絲結 」之歌，據傳是《古今和歌集》中的「歌屑 」，但今世歌詠者能夠達到這個境界的，又有多少呢？當時的和歌作品，不論在格式上還是字句上，與此歌相類似的不少，但只把這首歌列為歌屑，很令人不解。且《源氏物語》中還曾引用過歌中的一句。《新古今和歌集》中「山松亦寂寥」一歌也被稱為歌屑。這首歌確有瑣碎之感，但在眾人評定時，經眾議判為「宜好」之作，日後更獲得褒獎。此事《家長日記》 中俱有記載。
雖說和歌之道古今並無不同，但同樣是唱酬之作的歌詞、歌枕 ，今人就不如古人那般字詞平易、格調清新，所以古人的作品更為感人。《梁塵秘抄》 中郢曲的歌詞，也有不少富於情趣的作品。古人隨口吟哦出來的詞句，聽起來都很有味道。
第二一段
賞月的時候，萬物也隨之更加感人。有人說：「沒有比月更富有情趣的了。」也有人分辯說：「最有情趣之物，該是露珠吧？」這樣的爭論，也很有趣。然而在不同的場合下，萬物各有其天然的情趣。
月與花不必說了，便是風，也令人為之心動，而清溪巉岩相與激蕩，則無時不令人逸興遄飛。我還記得這樣的詩句：「沅湘日夜東流去，不為愁人住少時。」 真是意境深遠。嵇康也說：「遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。」 大約在人跡不到、水草清茂之處徜徉容與，是人世間最為賞心悅目的事。
第二九段
仔細想來，世間萬事都能忘懷，唯有對故人往事的眷戀，最難放下。
夜深人靜的時候，為了消磨時間，就著手整理雜物。在大堆陳舊的紙卷中，竟看到過世友人的書信手跡，以及當時乘興而作的畫，內心即沉浸於對當日情景的回憶中。至於在世者的書信，看起來年代久遠了，也一邊回想著是哪年、哪月的事，一邊不禁感慨萬千。過去常用的器具，雖然平日裡不太愛護，倒沒什麼損壞，看著，也讓人黯然神傷。
第三五段
字寫得不好，還無所顧忌地到處題字作書的人，勇氣可嘉；稱自己書法不好就請人代筆作書的人，反而做作得讓人討厭。
第四五段
從二位公世 的兄長良覺僧正，性情極為暴躁。因他僧房一側有一株碩大的榎樹，眾人便稱他為「榎之僧正」。僧正覺得這個稱謂不雅，就砍去了大樹，只留下一段殘株，眾人便改稱他為「殘株之僧正」。僧正聽了更為憤怒，把殘株也連根掘起，只留下一個大坑在那裡。眾人遂又稱他為「掘坑之僧正」。
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