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書評節錄
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記憶的救贖：台灣心靈史的鉅著誕生了／南方朔
(節錄) 因此，在作品的定位上，《三世人》可以說是近代台灣文學裡第一部有關心靈史的創作，由於它涉及心靈的歷史，因而作者遂需要花費大量的研究，去理解時代及社會的演變，以及相對應的官方意識形態、民間習俗及價值認同的改變，以此為架構，始能理解到在那些時代中，人們心靈的變化，以及失去自我所造成的徬徨與受苦。個人一向認為，傑出的小說家經常也必然是個傑出的時代見證者，甚或是傑出的思想家。在《三世人》這部台灣人的心靈史詩裡，施叔青證明了這一點。
傑出的小說作者施叔青只能把以前因為被摺疊，因而遭到隱藏的事物，細手細腳地一點點揭開，讓時間的風聲把那些壓抑掉的痛苦痕跡再現。在沒有回答「我是誰」之前，《三世人》至少已試著要為「我不是誰」去替時代解惑。
故事說完了，而未來卻仍敞開在那裡等待著去畫下更美好、也更少折磨的結語。無論如何，施叔青終究獻給台灣最珍貴的禮物！
三世台灣的人、物、情／王德威
(節錄)「台灣三部曲」的首部《行過洛津》以多情的戲子跨海來台尋情開始；第二部《風前塵埃》以日本移民在台灣的情殤作為主軸。儘管都是黯然收場，卻是此恨綿綿，餘意盎然。這其實也是施叔青以往寫香港故事就擅長的風格。但到了《三世人》，她「言情」的策略有了改變。小說表面充斥各種情緒：亡國的悲情，追逐殖民現代性的熱情，獻身民主獨立的激情。然而施叔青寫來卻讓我們見證了一個人與人，人與家國，甚至與自己，缺乏真情與實意的故事。
施寄生的遺老姿態可疑，因為跨海過去，大清皇朝真沒把台灣的得失當回事，施的悲哀就顯得一廂情願。王掌珠的生命有十足煽情的元素，但她對自己、對環境缺乏自知之明，以致顯得自作多情。至於新派民主人士的奮鬥，不論是自治運動還是暗殺計畫，到頭來都是雷聲大雨點小。甚至小?裡的幾段愛情故事也顯得蒼白無力。所有的怨懟和躁動此起彼落，到了二二八一觸即發，為台灣人帶來最大的挫傷。
是什麼樣的歷史經驗讓三代的台灣人這麼「傷感情」？什麼樣的歷史觀點讓作者在熙熙攘攘的「民族」、「國家」、「帝國」、「現代性」的修辭之下，直見殖民主體自欺欺人的「惡信念」(bad faith)？這，是《三世人》最讓人無言以對的問題。
施叔青終於在面對家鄉的一頁痛史時，變得無比謙卑肅靜。對這樣一位專志的作者，我們當然應該給予最高的敬意和企盼。
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